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T85n2741_p0141a11║   
T85n2741_p0141a12║   　　No. 2741 [cf. No. 235]
T85n2741_p0141a13║   金剛 般若經疏
T85n2741_p0141a14║   
T85n2741_p0141a15║   名為究竟□□□□□□□□□相乖 違。亦
T85n2741_p0141a16║   違究竟一 實中道□佛說三種究竟。猶豫多
T85n2741_p0141a17║   端。若為證會。又依深密佛自會釋諸說空教。
T85n2741_p0141a18║   唯依遍計說諸法空。如□可寧破相宗中三
T85n2741_p0141a19║   性俱 遣。餘一 一 義有多妨礙□舉可知不能
T85n2741_p0141a20║   繁廣。當知瑜伽 補處宣說乃□解釋一 切諸
T85n2741_p0141a21║   經。勿 謂但 釋深密等教故。彼論釋□□□云 。
T85n2741_p0141a22║   此論殊勝。若蓮華猶如寶藏如大海。具 □諸
T85n2741_p0141a23║   □廣大義。善釋其文無有遺。又云 。今說此論
T85n2741_p0141a24║   所因云 何 。謂諸有情。無始時來。於一 切法
T85n2741_p0141a25║   處中實相無知。疑惑顛倒僻 執。乃至□□□
T85n2741_p0141a26║   □□隨其所宜方便 為說種種妙法處□□相
T85n2741_p0141a27║   令諸有情知一 切如是如是空故非有。如是
T85n2741_p0141a28║   如是有故非空。□□□法非空非有。遠離疑
T85n2741_p0141a29║   惑顛倒僻 執修 行滅障證三菩提證寂滅樂。
T85n2741_p0141b01║   佛涅槃後。魔事 紛起部執競起多著有見。龍
T85n2741_p0141b02║   猛菩薩證極喜地。採集眾義無相空教造中
T85n2741_p0141b03║   論等。究暢真要除彼有見。暨提婆等諸大論
T85n2741_p0141b04║   師。造百論等弘闡大義。由是眾生後著無見。
T85n2741_p0141b05║   無著菩薩位 登初 地。證法光 定得大神通。□
T85n2741_p0141b06║   □慈尊請說此論。理無不窮。事 無不盡。文無
T85n2741_p0141b07║   不釋。義無不諭。疑無不遣。執無不破。行無
T85n2741_p0141b08║   不修 。果無不證。正為菩薩令□諸乘境行果
T85n2741_p0141b09║   等。皆得善巧勤 修 大乘證大菩提。廣為有情
T85n2741_p0141b10║   常無倒說。兼 為餘乘令依自法修 自分行得
T85n2741_p0141b11║   自果證。如是略說此論所由。故知通釋一 切
T85n2741_p0141b12║   聖教。除空有見起。處中行寧說瑜伽 唯法相
T85n2741_p0141b13║   宗。問。豈不諸經多說法相或多破相或復融
T85n2741_p0141b14║   會寧不分宗。答。准言諸教無此三義。但 說定
T85n2741_p0141b15║   判 如是如是經之 與論破彼宗攝即為不可皆
T85n2741_p0141b16║   □。是故是故應說大乘妙理隨何 等經皆有
T85n2741_p0141b17║   法相破□□會□有偏 明一 義多處理實此三
T85n2741_p0141b18║   不相捨離。以 辨法體除執會通義皆遍故。問。
T85n2741_p0141b19║   若爾何 故於大乘中中宗邊宗。清辨護法無
T85n2741_p0141b20║   相法相諸宗各別 。答。但 由釋者製作不同。隨
T85n2741_p0141b21║   能釋意說宗有異。非是佛語墮諸邊故。先別
T85n2741_p0141b22║   立宗。由此應說。於大乘中宗分有二 。一 勝義
T85n2741_p0141b23║   皆空如應理圓實宗即是龍猛菩薩。下至清
T85n2741_p0141b24║   辨論師。依無相教說勝義中。一 切皆空世 俗
T85n2741_p0141b25║   是有。掌珍頌云 。真證有為空。如幻緣生故。
T85n2741_p0141b26║   無為無有實。不起似 空花。乃至不立三性唯
T85n2741_p0141b27║   識等。後宗即是慈是如來。乃至護法菩薩。依
T85n2741_p0141b28║   深密等顯了 言教說勝義諦非空非不空。辨
T85n2741_p0141b29║   中邊論慈尊頌曰。虛妄分別 有。於此二 都無。
T85n2741_p0141c01║   此中唯有空。於彼亦有此。故說一 切法。非
T85n2741_p0141c02║   空非不空。有無及有故。是即契中道。三性
T85n2741_p0141c03║   之 中。遍計性無。依圓是有故二 乘別 。問。所
T85n2741_p0141c04║   言勝義及世 俗 諦。其相如何 。答。還依二 宗
T85n2741_p0141c05║   所說有異。且勝空宗勝義諦一 切教都空。世
T85n2741_p0141c06║   俗 諦中可有色心修 斷等法。如經說云 。凡
T85n2741_p0141c07║   所有相皆是虛妄。此世 俗 諦諸相非相。則 見
T85n2741_p0141c08║   如來此勝義諦四生三界所有眾生是世 俗
T85n2741_p0141c09║   諦。實無眾生得滅度者是勝義諦。應理宗說
T85n2741_p0141c10║   真俗 二 諦二 義不同。一 依人辨諦。二 約法辨
T85n2741_p0141c11║   諦。二 種二 諦俱 通空有。且依人者。涅槃經
T85n2741_p0141c12║   云 。上智所知名勝義。中智所知名世 俗 。二
T85n2741_p0141c13║   智所知皆通有。故知二 諦空有俱 通。言依法
T85n2741_p0141c14║   者。法有勝劣 互 相形待而為真俗 。此有四重。
T85n2741_p0141c15║   一 虛實二 諦。瓶軍林等虛為世 俗 蘊處界等
T85n2741_p0141c16║   實為勝義　二 理事 二 諦。蘊等事 法麁為世 俗
T85n2741_p0141c17║   四諦道理細為勝義。三淺深二 諦。四諦安立
T85n2741_p0141c18║   淺為世 俗 二 空真如深為勝義。四詮旨二 諦。
T85n2741_p0141c19║   二 空真如帶詮世 俗 一 真法界之 詮勝義。總
T85n2741_p0141c20║   有五 法。初 軍林等俗 而非真。後一 真法界真
T85n2741_p0141c21║   而非俗 。中間三法亦真亦俗 互 相形故。廣如
T85n2741_p0141c22║   唯識第九顯揚第六 大論等說。然初 一 種世
T85n2741_p0141c23║   間共執以 為實有我法性故。空而非有。餘之
T85n2741_p0141c24║   四法通。是依他圓成性故。有而非空故。說
T85n2741_p0141c25║   二 諦體通空有。非如前 說。勝義皆空。既知
T85n2741_p0141c26║   二 宗所說二 諦。次應徵問。空有所由勝空者
T85n2741_p0141c27║   曰大經說云 。設有一 法過盤者我亦說為如
T85n2741_p0141c28║   幻如化。般若心云 。色即是空空即是色。受
T85n2741_p0141c29║   相行識亦復如是。此經亦云 。般若波羅蜜。
T85n2741_p0142a01║   即非般若波羅蜜。乃至無法可說等。准此等
T85n2741_p0142a02║   教。諸法皆空。又五 蘊云 。法若有體自可能
T85n2741_p0142a03║   生。既藉眾緣。明知非有。如結手巾為兔 等
T85n2741_p0142a04║   像 。無兔 等性。應理者曰。即准此經福聚無
T85n2741_p0142a05║   量。如何 非有。又說。如來有五 眼等。又發阿
T85n2741_p0142a06║   耨菩提者。於法不說斷滅相等。又復經云 。有
T85n2741_p0142a07║   為無為名為有。我及我所名為無。又云 。無
T85n2741_p0142a08║   我無造無受者。善惡之 法亦不亡等。雖說藉
T85n2741_p0142a09║   緣是幻化體都無所有。由應理者。亦以 幻化
T85n2741_p0142a10║   喻依他故。星翳燈幻喻有為故。又說眾生我
T85n2741_p0142a11║   皆令入 無餘滅度。若皆空者何 。假令空花而
T85n2741_p0142a12║   □於涅槃勝空者。云 此等諸法文。皆據俗 諦
T85n2741_p0142a13║   非真空中有造修 等應理。難曰。如之 俗 諦與
T85n2741_p0142a14║   勝義諦為一 為異。若言一 者有空相違。不見
T85n2741_p0142a15║   苦樂及冷熱等間為一 故。若言異者二 諦本
T85n2741_p0142a16║   俱 。如何 一 有而一 非有。彼答。二 諦其體無
T85n2741_p0142a17║   別 。俗 諦體有可苦樂等非體通。二 諦相對妄
T85n2741_p0142a18║   情是有真理皆空。今隨妄情說俗 諦有。就實
T85n2741_p0142a19║   而談俗 諦亦空。難曰。世 俗 妄故。令捨俗 諦
T85n2741_p0142a20║   入 真空者。是無諸法斷滅相過。答。體既是
T85n2741_p0142a21║   無。無可斷滅故。言不說法斷滅相。此與應
T85n2741_p0142a22║   理解釋全 別 。問曰。依勝空說妄有真無二 諦
T85n2741_p0142a23║   體一 。未審應理所說二 諦為一 為異。答。應理
T85n2741_p0142a24║   所說非一 非異。何 以 故。義用別 故非一 。無
T85n2741_p0142a25║   別 體故非異。即如瓶軍林等。五 法相望展轉
T85n2741_p0142a26║   皆爾。既非一 異。翻此即說或異或一 。皆無
T85n2741_p0142a27║   有妨。仁王經云 。有無本自二 。譬如牛二 角。
T85n2741_p0142a28║   照見解無二 。二 諦常不即。解心見無二 。求
T85n2741_p0142a29║   二 不可得。非謂二 諦一 。非二 何 可得。於解
T85n2741_p0142b01║   當自一 。於諦當自二 。通達此無二 。入 真第
T85n2741_p0142b02║   一 義。頌意真如為勝義諦。依他遍計為世 俗
T85n2741_p0142b03║   諦。二 智境故名為諦。異唯約真智即稱解或
T85n2741_p0142b04║   一 異或皆無有違。唯識亦云 。故此與依他非
T85n2741_p0142b05║   異非不異。如無常等性非不見此彼。瑜伽 七
T85n2741_p0142b06║   十五 云 。於大乘中。或有一 類惡取空故。作
T85n2741_p0142b07║   如是言。由世 俗 故。一 切皆有。由勝義故。一
T85n2741_p0142b08║   切皆無　應告彼言。何 者世 俗 何 者勝義。彼
T85n2741_p0142b09║   若本言義。一 切法皆無自性。是名勝義。若
T85n2741_p0142b10║   於諸法無自性中自性可得。是名世 俗 。何 以
T85n2741_p0142b11║   無所有中建立世 俗 經假設名言而起說故。
T85n2741_p0142b12║   應告彼曰。汝何 所欲名言世 俗 為從因有自
T85n2741_p0142b13║   性可得。為唯名言世 俗 說有。若名言世 俗 從
T85n2741_p0142b14║   因有者。名言世 俗 從因而生而非是有。不應
T85n2741_p0142b15║   道理。又應告言。長老何 緣諸可得者此無自
T85n2741_p0142b16║   性(此難俗 有勝義即無)彼答言。顛倒事 故(謂心顛倒於無謂有如見空花)復應
T85n2741_p0142b17║   告言。汝何 所欲此顛倒事 為有為無。若言有
T85n2741_p0142b18║   者。說一 切法由勝義故皆無自性。不應道理。
T85n2741_p0142b19║   若言無者。顛倒事 故。諸可得者此無自性。不
T85n2741_p0142b20║   應道理。空者者曰。大菩薩藏經第二 卷云 。
T85n2741_p0142b21║   空與菩薩性無有二 。由無二 故不可言說。又
T85n2741_p0142b22║   云 。遠離取執。勝義諦中。無法可得。由性無
T85n2741_p0142b23║   故。說名為空。由此說空為□了 義應理者此
T85n2741_p0142b24║   亦非證。謂依瞬若遍計無故。與覺無二 。又瞬
T85n2741_p0142b25║   若多空性真如與覺無二 。不言菩提體即空
T85n2741_p0142b26║   無。若實皆空何 空何 覺。若云 隨破妄情空覺
T85n2741_p0142b27║   無二 。據勝義諦無覺無空。即應分別 兔 角長
T85n2741_p0142b28║   短。此既不爾。彼云 何 。又云 。遠離取執。勝義
T85n2741_p0142b29║   諦中無法可得。不言非執。勝義諦中亦空無
T85n2741_p0142c01║   法。又若二 諦體性是一 而非有者。應無凡聖
T85n2741_p0142c02║   染淨作業人天五 趣。即無三惡悲所度生菩
T85n2741_p0142c03║   薩德自行於勤 苦。以 空無故。誰為誰說何 法
T85n2741_p0142c04║   何 求。不應智者。為除幻敵求石女兒用為軍
T85n2741_p0142c05║   旅。又凡夫妄倒可有世 俗 色心等法。諸佛如
T85n2741_p0142c06║   來妄倒已斷。何 有色身淨妙土等。若言以 佛
T85n2741_p0142c07║   悲心為眾生故。未現身土眾生妄倒。若已斷
T85n2741_p0142c08║   盡諸佛身土亦不立者。勝義既空悲智之 心
T85n2741_p0142c09║   亦應非有。誰為能度眾生之 本。故言空者。是
T85n2741_p0142c10║   密意說。教理既然。故與前 說掌珍比量作聖
T85n2741_p0142c11║   教相違過。以 違法教不空義故。唯識亦云 。彼
T85n2741_p0142c12║   特違害前 所引經。勝空者曰。我亦有教引前
T85n2741_p0142c13║   所說大般若等為證成故。應理者曰。教有顯
T85n2741_p0142c14║   了 及不可義違顯了 教故汝為過。謂深密經
T85n2741_p0142c15║   說第二 時以 隱密相轉正法輪說一 切空非真
T85n2741_p0142c16║   了 義。又云 。相生勝義無自性。如是我皆已
T85n2741_p0142c17║   顯不。若不知佛此密意失壞正道不能往。經
T85n2741_p0142c18║   既自說諸法無性。無量隱密相非真了 義。今
T85n2741_p0142c19║   判 說空為第一 說是故為過。問曰。龍猛無著
T85n2741_p0142c20║   俱 登極喜同證法性智見不殊。因何 二 宗所
T85n2741_p0142c21║   說有異。答。據其至理平等無差。佛對根宜顯
T85n2741_p0142c22║   密異說。菩薩亦爾。對根宜聞所弘各異。由著
T85n2741_p0142c23║   有見。龍猛菩薩密弘於空。空見若生亦成其
T85n2741_p0142c24║   病故。須雙說非有非空遠離二 邊契會中道。
T85n2741_p0142c25║   如向瑜伽 釋論等說。又復大乘無相空教。依
T85n2741_p0142c26║   真智境遣一 切相密說皆空。諸大菩薩對著
T85n2741_p0142c27║   有病弘斯密教非於中道。而不證悟未□不
T85n2741_p0142c28║   悟廣與乖 淨。豈菩薩有所相違。上通辨宗。隨
T85n2741_p0142c29║   其勝空及應理者。所弘二 諦並 此經明如功
T85n2741_p0143a01║   德論咸歸通二 宗。解智者當悉。別 明宗者。題
T85n2741_p0143a02║   名般若故即為宗。般若有三實相觀照及與
T85n2741_p0143a03║   文字。慈恩三藏依諸經論更加 二 種。謂即境
T85n2741_p0143a04║   界及以 眷屬。通有五 法。一 般若性。二 般若
T85n2741_p0143a05║   相。三般若因。四般若境。五 般若伴 。刻 性相
T85n2741_p0143a06║   從俱 名般若。有義此經觀照為宗說能斷故。
T85n2741_p0143a07║   如大經說。六 度之 中。其般若度為州為諸為
T85n2741_p0143a08║   遵為首為燈炬等故。此唯以 惠相為宗。即無
T85n2741_p0143a09║   分別 本後二 智通生法空。或取加 行。亦不違
T85n2741_p0143a10║   理。由十八 住 通攝地上位 故。有義亦以 實相
T85n2741_p0143a11║   般若為經所宗。能斷性故。真理為本智方生
T85n2741_p0143a12║   故。金寶亦喻如來藏。故經中廣明無相真理
T85n2741_p0143a13║   法身極果。是無相智正所觀故。若辨如體諸
T85n2741_p0143a14║   釋不同。如淨業障經疏述。問。何 不取文字等
T85n2741_p0143a15║   三。答。非經正明彼□末故。此二 本故。菩提涅
T85n2741_p0143a16║   槃二 為體故。即五 法性攝三身故。能緣所緣
T85n2741_p0143a17║   能依所依。若性若相功 德本故。第三門訖。第
T85n2741_p0143a18║   四所被根宜者。初 辨根性。後以 教被□初 根
T85n2741_p0143a19║   性差別 不同。一 乘五 性自古紛諍。今略敘之
T85n2741_p0143a20║   三說不同。一 云 。眾生皆有佛性。決定無有定
T85n2741_p0143a21║   性二 乘及無性者。涅槃經第二 十七云 。師子
T85n2741_p0143a22║   吼者。是決定說一 切眾生悉有佛性。又云 。一
T85n2741_p0143a23║   切眾生悉皆有心。凡有心者悉皆當得阿耨
T85n2741_p0143a24║   菩提。是故我說一 切眾生悉有佛性。又第三
T85n2741_p0143a25║   十七云 。為非佛性說於佛性。非佛性者。所
T85n2741_p0143a26║   謂牆壁瓦石無情之 物。離如是等無情之 物。
T85n2741_p0143a27║   是名佛性。准此經文。非是准理。有情五 蘊
T85n2741_p0143a28║   不被簡故亦非少分。離無情物是佛性故。豈
T85n2741_p0143a29║   可為作非佛性說。於佛性之 中有非佛性。如
T85n2741_p0143b01║   說離有為法說於無為。無為之 中有為耶。又
T85n2741_p0143b02║   涅槃云 。一 切眾生皆有三定。謂上中下。上
T85n2741_p0143b03║   者佛性。中者初 禪。下者大地。中定非是少
T85n2741_p0143b04║   分。故知如上定亦是一 切同一 文故。既云 是
T85n2741_p0143b05║   定故非准理。說首楞嚴定為佛性故。法華經
T85n2741_p0143b06║   云 。一 大事 因緣出現世 。於欲令眾生開佛知
T85n2741_p0143b07║   見使得清淨等。又云 。十方佛土中唯有一 乘
T85n2741_p0143b08║   位 。無二 亦無三。除佛方便 說。但 以 假名字
T85n2741_p0143b09║   引導於眾生。佛性論云 。二 空真如名應得因
T85n2741_p0143b10║   以 應得佛果故名應得知故。有理性者定有
T85n2741_p0143b11║   行果。理既一 切皆有行果故非少分。若謂法
T85n2741_p0143b12║   華二 乘無滅悉當成佛。此說不同。定二 乘非
T85n2741_p0143b13║   是定性者。不然不定亦成佛教起初 轉法輪
T85n2741_p0143b14║   令說與等說。若同何 為慇懃三請許說增上
T85n2741_p0143b15║   慢人起誑驚怖舍利 弗等疑佛為魔。良由今
T85n2741_p0143b16║   昔懸殊有斯疑訪故。經云 所以 未曾說說時
T85n2741_p0143b17║   未生故。令正是其時決定說大乘故知合說
T85n2741_p0143b18║   非先說也。
T85n2741_p0143b19║   二 云 。種姓有五 。一 聲聞姓。二 緣覺姓。三如
T85n2741_p0143b20║   來姓。四不定性。五 無種性。問。云 何 得知有
T85n2741_p0143b21║   無種姓。答。四卷八 卷二 楞伽 經皆云 。大悲
T85n2741_p0143b22║   菩薩一 闡提人畢竟不成覺。若皆有姓眾生
T85n2741_p0143b23║   即應有成佛盡。如何 大悲畢竟不作。又勝
T85n2741_p0143b24║   鬘經云 。離善知識無聞非法眾生以 人天善
T85n2741_p0143b25║   根而成熟之 。善戒經云 。無種姓人無種姓故。
T85n2741_p0143b26║   雖復發心勤 行精進。終不能得無菩提。地持
T85n2741_p0143b27║   瑜伽 亦同此說。又涅槃經三種病人第三。若
T85n2741_p0143b28║   遇不遇良醫決定不差。若是有姓如何 不差。
T85n2741_p0143b29║   又恒河七人第一 當設七人各一 即無種姓。
T85n2741_p0143c01║   大莊嚴論第一 說闡提有二 種。一 時邊二 畢
T85n2741_p0143c02║   竟時邊有四。一 者一 向行惡。二 者普斷諸善
T85n2741_p0143c03║   法。三者無解脫分善根。四者善根不具 足。畢
T85n2741_p0143c04║   竟無涅槃法者。無因故彼無般涅槃姓。謂但
T85n2741_p0143c05║   求生死不樂但 涅槃。然有釋云 。畢竟者。一 約
T85n2741_p0143c06║   所斷善兼 生得善斷三世 因盡名為畢竟無涅
T85n2741_p0143c07║   槃性。二 約時以 有鈍根長時流轉不能生名
T85n2741_p0143c08║   為畢竟無涅槃法。不言盡未來際決定無性
T85n2741_p0143c09║   名為畢竟。此釋不然。諸斷善根但 斷生得非
T85n2741_p0143c10║   方便 善。又伏現行非無種子。如何 無因。又與
T85n2741_p0143c11║   時邊普斷善法應無差別 。又斷善根大小經
T85n2741_p0143c12║   論俱 是利 根非鈍根者。畢竟之 與盡未來際
T85n2741_p0143c13║   文別 義同。若不爾者。究竟如虛空應非遍法
T85n2741_p0143c14║   界。又瑜伽 論第六 十七更有五 難六 答。廣成
T85n2741_p0143c15║   無姓此應捨敘。
T85n2741_p0143c16║   上來無姓。次成定姓。依大般若五 百九十三。
T85n2741_p0143c17║   善勇 猛請言。唯願世 尊。哀慜我等。為具 宣
T85n2741_p0143c18║   說如來境智。若有情類於聲聞乘姓。決定者
T85n2741_p0143c19║   聞此法已速能證得自無諦地。於獨覺乘姓
T85n2741_p0143c20║   決定者。聞此法已速依自乘而得出離。乃至
T85n2741_p0143c21║   云 。若有情類雖未已入 正性離生而於三乘
T85n2741_p0143c22║   姓不定者。聞此法已速發無上正等覺心。既
T85n2741_p0143c23║   決定外別 說不定。明知別 有決定聲聞。又瑜
T85n2741_p0143c24║   伽 七十六 。解深密第二 。皆說一 向趣寂聲聞。
T85n2741_p0143c25║   華嚴第四十說定性緣覺。大經第一 亦爾。涅
T85n2741_p0143c26║   槃第三十無我相經中。為諸比丘說一 乘道。
T85n2741_p0143c27║   一 行一 緣乃至我諸弟子。聞我是說已不解
T85n2741_p0143c28║   我意唱言。如來說須陀洹乃至羅漢皆得作
T85n2741_p0143c29║   佛。若皆作佛無決定姓。是解佛意。何 須此說。
T85n2741_p0144a01║   若爾如何 法華經中。唯說一 乘而為究竟。答。
T85n2741_p0144a02║   如攝論中。以 十義會。深密亦有會一 乘文。總
T85n2741_p0144a03║   依經論。佛性有三。聲聞有四。闡提有三。佛
T85n2741_p0144a04║   性三者。一 理性謂真如。二 行性謂無漏種子。
T85n2741_p0144a05║   三隱密姓即慶慶勞 之 時。聲聞四者。一 應化。
T85n2741_p0144a06║   二 退菩提心。三增上慢。四趣寂。闡提三者。
T85n2741_p0144a07║   一 大乘。二 斷善。三無種性。上來兩家頌引教
T85n2741_p0144a08║   文並 有明說。其五 釋難及會違文一 一 研究
T85n2741_p0144a09║   廣如別 記。樂廣言論勤 說法者。皆應敘之 。
T85n2741_p0144a10║   三云 。此有種姓及無種姓。乃是如來教密境
T85n2741_p0144a11║   界散在諸經。佛不定說。如何 前 釋欲定是非。
T85n2741_p0144a12║   此十力 中種種界力 之 所知故。唯佛與佛為
T85n2741_p0144a13║   能知之 證一 一 。涅槃第十七云 。三乘之 諸說。
T85n2741_p0144a14║   言一 乘之 法隨宜說三。乃至如來明見眾生
T85n2741_p0144a15║   根故。終無虛妄斷罪過故。雖無虛妄。若知
T85n2741_p0144a16║   眾生因虛妄說得法利 者。隨宜方便 則 為說
T85n2741_p0144a17║   之 。是則 諸佛甚深境界非二 乘知。准此經文
T85n2741_p0144a18║   豈可下凡謬為商略。又彼三十四云 。善男子。
T85n2741_p0144a19║   如來世 尊為眾生故。廣中說略。略中說廣乃
T85n2741_p0144a20║   至云 。是故隨人隨意隨時故。名如來知諸根
T85n2741_p0144a21║   力 。善男子。我若當於如是等義作定說者。則
T85n2741_p0144a22║   不得稱我為如來且知根力 。三十五 云 。善男
T85n2741_p0144a23║   子。如來是諍訟是佛境界。非諸聲聞緣覺所
T85n2741_p0144a24║   知。若人於是生疑心者。猶能摧壞。無量煩
T85n2741_p0144a25║   惱須彌山。若於是中生決定者。是名執著。乃
T85n2741_p0144a26║   至善男子。如是執著不名為善。何 如故。不
T85n2741_p0144a27║   能摧壞諸疑網故。伽 葉復言。世 尊如是人者
T85n2741_p0144a28║   本自不疑。云 何 說言不壞疑網。善男子。其
T85n2741_p0144a29║   疑者即是疑也。三十六 云 。善男子。我雖說
T85n2741_p0144b01║   言一 切眾生悉有佛姓。眾生不解佛如來等
T85n2741_p0144b02║   隨自意語。善男子。如是語者。後身菩薩尚不
T85n2741_p0144b03║   能解。況於二 乘其餘菩薩。又後文云 。若有說
T85n2741_p0144b04║   言一 切眾生定佛性定無佛性。是人皆名謗
T85n2741_p0144b05║   佛法僧 。准此等又推功 歸佛謹述而已。故於
T85n2741_p0144b06║   諸釋。隨所愛樂任情取捨。以 有教理各齊
T85n2741_p0144b07║   均故。不應於中起朋執心。強生偏 見。謂契
T85n2741_p0144b08║   佛言無有是處。然應是具 敘諸家教理。欲令
T85n2741_p0144b09║   學者知所在故。問。理有一 長不應俱 是。開釋
T85n2741_p0144b10║   教藏須定指歸。今但 和光 作不定說將令後
T85n2741_p0144b11║   學何 所承稟。答。義有可定不可定者。不決
T85n2741_p0144b12║   定義理過多解是其一 向要令定釋。佛尚不
T85n2741_p0144b13║   定誰敢定乎。問。祕密難知。誠如所過。此土
T85n2741_p0144b14║   眾生樂聞佛性。何 故如來不作定說。答。誰言
T85n2741_p0144b15║   一 向樂聞說有。然諸佛眾生自有二 類。一 聞
T85n2741_p0144b16║   佛性欣樂有憑勇 猛進趣。若聞無性無所因
T85n2741_p0144b17║   說恩迢等心。二 者若聞一 分無性恐墮此緣
T85n2741_p0144b18║   加 功 德進習。若聞皆有情此佛性却生怠墮。
T85n2741_p0144b19║   由對機異教不定。明但 應精勤 堅集行願面
T85n2741_p0144b20║   奉金顏當自知矣。
T85n2741_p0144b21║   上來解釋根性不同。以 經被者。若依初 釋更
T85n2741_p0144b22║   無異論。五 性之 家應須料簡。約正所被唯是
T85n2741_p0144b23║   上乘。經云 。為發大乘說故。即餘經云 。為諸
T85n2741_p0144b24║   菩薩說應六 波羅蜜。今得一 切種智。若約兼
T85n2741_p0144b25║   被通諸二 乘及以 無姓。下列 四眾及於八 部
T85n2741_p0144b26║   無所簡故。大般若云 。般若波羅蜜多能辨聲
T85n2741_p0144b27║   聞獨覺地。即前 所引若勇 猛文亦被二 乘。此
T85n2741_p0144b28║   下菩薩廣大之 心。三界四生俱 令滅度。無著
T85n2741_p0144b29║   菩薩問云 。何 故願此不可得義。答生所攝故
T85n2741_p0144c01║   無過。至下當知。
T85n2741_p0144c02║   第五 依文正解者有二 。初 釋題目後解經文。
T85n2741_p0144c03║   釋經題者。秦魏梁本俱 題金剛 般若。唐國兩
T85n2741_p0144c04║   本同號能斷金。隋朝所翻准彼論後乃名金
T85n2741_p0144c05║   剛 斷割 。前 二 本略後三具 足。舉體攝用。但
T85n2741_p0144c06║   標法喻之 名體用雙彰。兼 陳斷之 因。廣略雖
T85n2741_p0144c07║   異義則 無違。初 離釋後令釋。梵云 跋闍羅。此
T85n2741_p0144c08║   云 金剛 。寶中最勝。體類多種。正理論云 。帝
T85n2741_p0144c09║   釋有寶名為金剛 。不為餘眾生見。真諦記云 。
T85n2741_p0144c10║   有六 種寶。皆名金剛 。一 青多。能除一 切災
T85n2741_p0144c11║   厄。二 黃色。能隨人所須出種種物。三赤色。能
T85n2741_p0144c12║   令人遊行空中。四白色。能出水清濁水。五 空
T85n2741_p0144c13║   色。能出火。六 碧色。能消諸毒。上釋喻體。次
T85n2741_p0144c14║   舉義用。先依諸教後據此論諸教如涅槃第
T85n2741_p0144c15║   二 十四廣讚金剛 三昧。譬如金剛 所擬之 處
T85n2741_p0144c16║   無不碎壞。而是金剛 無有折損。又云 。如諸寶
T85n2741_p0144c17║   中金剛 最勝。依梁攝論。天親菩薩釋金剛 定
T85n2741_p0144c18║   四義為喻。一 能破煩惱。二 能引無餘功 德。三
T85n2741_p0144c19║   堅實不可破。四利 用通達一 切法定既如是。
T85n2741_p0144c20║   准智亦然。對法論第十二 釋金剛 定四義。一
T85n2741_p0144c21║   無間非世 間行所間缺故。二 堅固能壞一 切
T85n2741_p0144c22║   障非所壞故。三一 味無分別 性純一 味故。四
T85n2741_p0144c23║   遍滿緣一 切法共相真如為境界故。金剛 亦
T85n2741_p0144c24║   四。一 體無間隙非沙石所難。二 可知。三純
T85n2741_p0144c25║   一 類不變不異。四遍滿世 界如金剛 輪金剛
T85n2741_p0144c26║   山金剛 座金剛 杵等。總攬諸文。金剛 十義。一
T85n2741_p0144c27║   最勝。二 難見。三除災。四堅實。五 稱求。六 能
T85n2741_p0144c28║   引。七利 用。八 無間。九一 味。十遍滿。此經文
T85n2741_p0144c29║   義亦有十種。最上第一 希有法故。義及果報
T85n2741_p0145a01║   不思議故。罪業障惱為消滅故。能破堅執非
T85n2741_p0145a02║   彼故。利 生嚴土得菩提故。能生諸佛集善法
T85n2741_p0145a03║   故。通達無我智見淨故。非相心之 所雜故。諸
T85n2741_p0145a04║   法如義體無為故。福惠如空叵思量故。對前
T85n2741_p0145a05║   喻十如。次配釋。此雖義具 非本論意。本論四
T85n2741_p0145a06║   義。一 細二 牢三能斷四相似 。初 三共義觀照
T85n2741_p0145a07║   實相遍在諸教。後一 不共文字般若。唯在此
T85n2741_p0145a08║   經論。先標云 金剛 能斷者。此名有二 義相應
T85n2741_p0145a09║   應知。如說入 正見行入 邪見行。然釋此文法
T85n2741_p0145a10║   說不同。慈恩解云 。二 義相應者。此顯金剛
T85n2741_p0145a11║   通能所治。如說已下是舉例 釋正見謂正定
T85n2741_p0145a12║   聚。邪見謂邪定聚。行善惡行能入 彼聚名彼
T85n2741_p0145a13║   二 行。或汎指言。如說善惡二 人行善惡行。此
T85n2741_p0145a14║   行入 正見聚類。此行入 邪見聚類。邪正難殊
T85n2741_p0145a15║   俱 名見行。今者能治三惠所治二 障。染善
T85n2741_p0145a16║   雖殊俱 名金剛 。如涅槃經云 。金剛 極堅萬物
T85n2741_p0145a17║   不能壞。除白羊角及以 龜甲意。以 土障隨其
T85n2741_p0145a18║   所應凡夫二 乘所不能斷。唯發大菩提心三
T85n2741_p0145a19║   惠方能折伏。或斷折或斷。此以 所斷喻於金
T85n2741_p0145a20║   剛 。如入 邪見行。又如玉石性極堅牢非物所
T85n2741_p0145a21║   壞。唯有金剛 能摧破之 。二 障亦爾。非凡夫俗
T85n2741_p0145a22║   智二 乘真智之 所摧壞。二 乘不斷惑障習故。
T85n2741_p0145a23║   大乘三惠如彼金剛 方能伏斷。究竟斷位 金
T85n2741_p0145a24║   剛 修 惠故。經唯說金剛 喻定。此即能斷喻金
T85n2741_p0145a25║   剛 。如入 正見行故言二 義。一 所破義。二 能
T85n2741_p0145a26║   破義。若唯能破邪正二 見喻不相應。然論文
T85n2741_p0145a27║   略不解出所治金剛 。於能斷中菴含方顯。河
T85n2741_p0145a28║   南又釋。金剛 但 喻三惠及教所以 。然者涅槃
T85n2741_p0145a29║   經喻如金剛 極堅無能摧壞除龜甲等。彼經
T85n2741_p0145b01║   亦爾。唯除闡提不能令立菩提之 因。既羊角
T85n2741_p0145b02║   等以 喻闡提明非所斷名為金剛 。而言二 義
T85n2741_p0145b03║   者。一 證真如理如入 正見行。二 斷諸惑如入
T85n2741_p0145b04║   邪見行。此金剛 智能破大乘有善根人。根熟
T85n2741_p0145b05║   之 者。二 重障惑不能除。彼斷善根人身中或
T85n2741_p0145b06║   故。又有釋云 。准此論初 金剛 難壞句義聚明
T85n2741_p0145b07║   非所斷。雖有別 處說煩惱難斷猶若金剛 。此
T85n2741_p0145b08║   處說其可斷不合以 金剛 為喻。如說闡提難
T85n2741_p0145b09║   化以 燋穀為喻。若說闡提可治即不用此喻。
T85n2741_p0145b10║   而言二 義相應者。金剛 能斷堅不堅物名為
T85n2741_p0145b11║   二 義。演曰。初 釋為勝。順論文故。正以 金剛
T85n2741_p0145b12║   喻能斷智。兼 喻所斷顯智功 能。十論經第二
T85n2741_p0145b13║   云 。云 何 破相續如金剛 煩惱理有多途。喻亦
T85n2741_p0145b14║   何 定。如說虛空以 喻佛性亦有以 喻二 障麁
T85n2741_p0145b15║   重。如正理門。通理智舉障難斷。從若金剛
T85n2741_p0145b16║   以 表智能殊勝超絕非喻所喻。誰要今觀煩
T85n2741_p0145b17║   惱堅硬起觀行耶。若爾涅槃經白羊等喻不
T85n2741_p0145b18║   相應。當云 何 通。答。涅槃文意非釋此經。今
T85n2741_p0145b19║   借彼喻以 顯金剛 。是彼二 物所對所礙而喻
T85n2741_p0145b20║   所治非謂涅槃障喻金剛 。上解金剛 通能所
T85n2741_p0145b21║   斷。論下別 釋。唯就能斷乃有四義。如前 所
T85n2741_p0145b22║   引論云 。細者智因故。牢者不可壞故。隋朝
T85n2741_p0145b23║   諱堅故翻為細邪堅密義智因即種子不可
T85n2741_p0145b24║   壞。即現行智起惑除明暗不並 故不可壞。又
T85n2741_p0145b25║   釋智能證如了 因性故名為智因。以 無間隙
T85n2741_p0145b26║   非世 間行所相雜故。名之 細密。又以 細妙非
T85n2741_p0145b27║   二 業等麁所緣故。亦名細密。言不可壞者。顯
T85n2741_p0145b28║   所治障性堅難壞。若依此釋論中四義通能
T85n2741_p0145b29║   所斷。論又云 能斷者般若波羅蜜中聞思修 。
T85n2741_p0145c01║   所斷如金剛 斷處而斷故。此以 智金剛 可斷
T85n2741_p0145c02║   二 障如玉石等名為斷處。即舉所斷以 顯能
T85n2741_p0145c03║   斷。別 作二 障喻金剛 解者。此舉能斷以 顯所
T85n2741_p0145c04║   斷。猶若金剛 。謂聞思修 所斷之 障。乃如金
T85n2741_p0145c05║   剛 處而斷。然准論意即釋題名金剛 能斷般
T85n2741_p0145c06║   若。以 初 標云 金剛 能斷者。後又結云 是名金
T85n2741_p0145c07║   剛 能斷。釋中亦爾。先釋金剛 後釋能斷。此
T85n2741_p0145c08║   順西域語。若言能斷金剛 。則 順此語皆不相
T85n2741_p0145c09║   違。總以 能詮之 教所詮理智。及所斷障喻於
T85n2741_p0145c10║   金剛 。論釋第四義云 。又如畫金剛 形。初 後
T85n2741_p0145c11║   闊中則 狹。如是般若波羅蜜中狹者謂淨心
T85n2741_p0145c12║   地。初 後闊者謂信 行地如來地。此顯示不共
T85n2741_p0145c13║   義也。演曰。依此經教文字般若初 後廣明中
T85n2741_p0145c14║   間即狹。不同餘經名不共義。是故此經獨名
T85n2741_p0145c15║   金剛 。亦即餘分不同。所以 一 如畫金剛 神膊
T85n2741_p0145c16║   跨則 闊在腰則 狹。有動 位 故喻令進趣。二 如
T85n2741_p0145c17║   畫金剛 杵。兩頭闊中腰狹極堅勝故。令知深
T85n2741_p0145c18║   妙。問。何 故廣明信 行佛地略淨心耶。答。此經
T85n2741_p0145c19║   意令發心修 行佛種不斷。廣談果德勸 彼欣
T85n2741_p0145c20║   樂。而能發心。地前 初 修 者退轉故。廣示行
T85n2741_p0145c21║   相令其進入 。初 地已去自證得故。非退轉故。
T85n2741_p0145c22║   不假多陳故。初 後廣中間略說。又從凡位 紹
T85n2741_p0145c23║   繼佛種。爰至佛果不斷義成。中間可知。何 煩
T85n2741_p0145c24║   廣說。故經文義闊狹不同。雖如來地釋者。即
T85n2741_p0145c25║   是十地位 收。然經不明十地。何 相還指佛果
T85n2741_p0145c26║   所有功 德名如來地。故作是釋。至下當知。
T85n2741_p0145c27║   問。勝天王般若云 。般若波羅蜜無無有一 法
T85n2741_p0145c28║   可為譬喻。如何 今說智喻金剛 。答。彼顯智勝
T85n2741_p0145c29║   超過萬法無可全 分相比況者。此約少分義
T85n2741_p0146a01║   用相似 故。譬金剛 諸有智者以 喻解故。法藉
T85n2741_p0146a02║   喻明徵。由顯著舉已見邊證未見邊和會一
T85n2741_p0146a03║   處合義平等。所有正說名之 為喻。即以 顯了
T85n2741_p0146a04║   分顯未顯了 分地。般若梵音此云 智慧。總有
T85n2741_p0146a05║   五 種文字。即是能詮教法觀照惠體實相真
T85n2741_p0146a06║   性境界。即是空有二 諦三無性等眷屬者。相
T85n2741_p0146a07║   應四蘊性助 伴 五 蘊性。隨其所應即定道共
T85n2741_p0146a08║   二 種戒故。然此般若名寬道故。理諺五 種。就
T85n2741_p0146a09║   勝唯取實相觀照。如宗中辨。釋此智慧初 別
T85n2741_p0146a10║   後通。言別 相者。具 足梵音應言般羅腎若此
T85n2741_p0146a11║   翻為惠。梵云 若那此翻為智。體雖是同俱 別
T85n2741_p0146a12║   境惠義用有異故得名殊。擇法決斷二 種異
T85n2741_p0146a13║   故。即准大品涅槃經等。若字通目智慧二 義
T85n2741_p0146a14║   此是智慧二 字界故。般那兩字是其字緣以
T85n2741_p0146a15║   般助 若為慧。以 那助 若為智。由是諸經十度
T85n2741_p0146a16║   之 智慧二 別 。勝天王般若云 。菩薩具 足般若
T85n2741_p0146a17║   具 足闍那門能入 眾生諸根利 鈍得般若門分
T85n2741_p0146a18║   別 句義。言通相者。由體同故。智處說慧慧
T85n2741_p0146a19║   處說智。一 切無違。即說第六 名智度等。問。
T85n2741_p0146a20║   題名般若何 故行中乃明布施。答。約前 引後
T85n2741_p0146a21║   即檀度收後淨於前 即智度攝。互 舉一 種理
T85n2741_p0146a22║   實相似 。又立名據勝修 行約故。檀智二 所舉
T85n2741_p0146a23║   各別 。言波羅者此云 彼岸。法有四種。理教
T85n2741_p0146a24║   行果。但 取於果菩提涅槃以 為彼岸。教理通
T85n2741_p0146a25║   因果。行唯在因故。未起苦集為河深。現起
T85n2741_p0146a26║   集苦為此岸。六 度為舟船。即以 行人五 蘊假
T85n2741_p0146a27║   者而為所度。蜜多者離義到 義。由修 施等。離
T85n2741_p0146a28║   生死達至彼岸。唯識第九。要七最勝之 所攝
T85n2741_p0146a29║   受。方可建立波羅蜜多。一 安住 最勝。謂要
T85n2741_p0146b01║   安住 菩薩種姓。二 依止最勝。謂要依止大菩
T85n2741_p0146b02║   提心。三意樂最勝。謂要具 行一 切事 業。五
T85n2741_p0146b03║   巧便 最勝。謂要無相智所攝受。六 迴向最勝。
T85n2741_p0146b04║   謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為
T85n2741_p0146b05║   二 障間雜。若非此七所攝受者。所行施等非
T85n2741_p0146b06║   到 彼岸。由斯施等對波羅蜜多。一 一 皆應四
T85n2741_p0146b07║   句分別 。辨中邊論第二 有十二 最勝。是故皆
T85n2741_p0146b08║   得到 彼岸名。對法論第十一 有五 義。解深密
T85n2741_p0146b09║   經由五 因緣。此等相攝如別 章辨。經者梵音
T85n2741_p0146b10║   修 多羅。修 姤路。皆訛也。正云 素呾纜。乃因
T85n2741_p0146b11║   四義。衣綖席經。猶如瞿名仙 陀婆等。今取
T85n2741_p0146b12║   經義亦取綖義。何 者四分律云 。如種種花置
T85n2741_p0146b13║   於案上風吹教。若以 綖連持則 不散失。眾生
T85n2741_p0146b14║   根姓如案。佛說教義如花。若不連持邪見暴
T85n2741_p0146b15║   風或當飄散。今結集連綴佛語如綖貫花。如
T85n2741_p0146b16║   經持□。佛地論云 。以 佛聖教貫穿攝持。所應
T85n2741_p0146b17║   說義及所化生。如次可取綖經二 義。然其經
T85n2741_p0146b18║   字即與此方經結名同。此方俗 釋經者。常也
T85n2741_p0146b19║   法也。古今不易為常。揩定是非為法。津道物
T85n2741_p0146b20║   理為經。佛教同之 亦無有失。小乘論中雜心
T85n2741_p0146b21║   五 義。謂湧泉等義如常所說。經雖在教。依
T85n2741_p0146b22║   瑜伽 論出經體中。通取所詮故。總言經通教
T85n2741_p0146b23║   及理。金剛 般若波羅蜜多上通理教。由此對
T85n2741_p0146b24║   經□互 相望總有四句。謂金剛 波若波羅蜜
T85n2741_p0146b25║   多即經等持業。依主 隨應解釋。解經文中。先
T85n2741_p0146b26║   科判 後解釋。依無著菩薩科釋此經。有七義
T85n2741_p0146b27║   句十八 住 處。餘二 論釋無別 科判 。真諦三藏
T85n2741_p0146b28║   正宗分中分四。一 護念付囑二 住 三修 四斷
T85n2741_p0146b29║   疑。兼 序流通為其六 分。菩提留支依金剛 仙
T85n2741_p0146c01║   記判 為十二 分。一 一 廣多既非論意。今是不
T85n2741_p0146c02║   取。然晉朝道安法師時(人稱為寶印手菩薩)科判 諸經八
T85n2741_p0146c03║   為三分序分正宗流通。後譯佛地論。親光 菩
T85n2741_p0146c04║   薩釋佛地論經。三分正同。是知妙理潛通慧
T85n2741_p0146c05║   心玄合彌天之 稱。豈虛也哉。言三分者。一 教
T85n2741_p0146c06║   起因緣分。二 聖教所說分。三德教奉行分。名
T85n2741_p0146c07║   雖少差義理無別 。即德此判 經文有三。始從
T85n2741_p0146c08║   如是至敷座而坐為序分。時長老須菩提在
T85n2741_p0146c09║   大眾中至應作如是觀為正宗。餘名流。序分
T85n2741_p0146c10║   又二 。初 通序即如是等。後別 序爾時世 尊已
T85n2741_p0146c11║   下文是。然此二 序有五 對名。一 通別 對。諸
T85n2741_p0146c12║   經共有當部別 緣故。二 證信 序發起序對。初
T85n2741_p0146c13║   傳法者引證合住 。後說法者別 緣發起。三經
T85n2741_p0146c14║   後序經前 序對。經後教置經前 自有故。四阿
T85n2741_p0146c15║   難序如來序對。從請得名說方便 故。五 未來
T85n2741_p0146c16║   序現在序對。阿難後請當時緣起故。雖有多
T85n2741_p0146c17║   初 二 對名義理周盡。然各隨勝以 立二 名。不
T85n2741_p0146c18║   爾證起豈不遍也。將釋通序證信 。先以 三門
T85n2741_p0146c19║   分別 。一 起之 因由。二 建立所以 。三開合不
T85n2741_p0146c20║   同。起因由者。摩訶摩耶經大悲經智度論等
T85n2741_p0146c21║   具 述其事 。然大悲經優 波離教阿難問大術
T85n2741_p0146c22║   經等。阿泥樓豆教者。二 人共教互 舉其一 請。
T85n2741_p0146c23║   又四事 者。一 佛滅度後諸比丘等以 誰為師。
T85n2741_p0146c24║   二 依何 處住 。三惡性比丘如何 調伏。四切
T85n2741_p0146c25║   經首當置何 言。佛教之 云 。我滅度後。以 波
T85n2741_p0146c26║   羅提木叉。為汝大師依四念處住 。惡性比丘
T85n2741_p0146c27║   如何 調伏四切經首當置何 言佛教之 云 我滅
T85n2741_p0146c28║   度後以 波羅提木叉為汝大師依四念處住 。
T85n2741_p0146c29║   惡性比丘梵檀治之 。梵默然故不應打罵。任
T85n2741_p0147a01║   擯默故。一 切經首當置如是我問等言。問。阿
T85n2741_p0147a02║   難但 申四問不增減耶。答。戒能上進可以 為
T85n2741_p0147a03║   師念處破例 依主 修 學梵法默然能伏惡人。
T85n2741_p0147a04║   初 明正行。次明正解。次明除障。此之 三門
T85n2741_p0147a05║   必依聖教。由斯所問不減不增。又破生死病
T85n2741_p0147a06║   要具 四事 。一 須名醫。二 求妙藥。三識觸犯。
T85n2741_p0147a07║   四善經方。四義如次。佛大醫王滅度之 後。
T85n2741_p0147a08║   此四為要。是故問之 有此即是三寶不斷。以
T85n2741_p0147a09║   戒為師。即當佛寶。惡性比丘既調伏已眾得
T85n2741_p0147a10║   和合。即僧 寶。不斷餘二 法寶。念住 即通理
T85n2741_p0147a11║   行二 法。結集教法理等。不斷果法自成。是故
T85n2741_p0147a12║   四義更無增減。後結集時。阿難依命置如是
T85n2741_p0147a13║   等。
T85n2741_p0147a14║   建立所以 者。立如是等自有四意。一 為除疑。
T85n2741_p0147a15║   二 為生信 。三為簡邪。四為顯正。言除疑者。真
T85n2741_p0147a16║   諦引微細律阿難昇座眾有三疑。一 佛大悲
T85n2741_p0147a17║   從涅槃起。二 更有佛從他方來。三疑阿難轉
T85n2741_p0147a18║   身成佛為眾說法。說如是等三疑併斷。二 生
T85n2741_p0147a19║   信 者。智度論云 。說時方人令生信 故。信 為
T85n2741_p0147a20║   能入 智度故。問。信 何 功 能最初 令生。答。夫
T85n2741_p0147a21║   信 體者心淨為性。如水清珠能清。濁水與一
T85n2741_p0147a22║   切善而為根本故。華嚴云 。信 為道無功 德
T85n2741_p0147a23║   母。且如發心趣向三乘有善法欲信 為欲依
T85n2741_p0147a24║   初 今生於大乘位 聖胎三十以 信 為首。五 根
T85n2741_p0147a25║   五 力 及七聖財。皆信 為初 入 聖。即證四不壞
T85n2741_p0147a26║   信 。信 三寶故。能越惡道。由信 戒故離貧賤
T85n2741_p0147a27║   因。故論亦說有信 現觀。婆沙論說。學佛法
T85n2741_p0147a28║   者。如大龍象。以 信 為手。以 捨為牙。以 念為
T85n2741_p0147a29║   頸。以 慧為頭。於兩肩擔集善法。象所飲噉
T85n2741_p0147b01║   以 鼻為手故。學法者最初 令生。又拔眾生出
T85n2741_p0147b02║   生死埿。須舉信 手。後陳正宗為佛教手。序
T85n2741_p0147b03║   令生信 為眾生手。兩手相接出淤埿故。智度
T85n2741_p0147b04║   論云 。如人有手。至於寶山隨意所取。若其
T85n2741_p0147b05║   無手空無所得。有信 心人。入 佛法寶能證道
T85n2741_p0147b06║   果。若無信 心。雖解文義空無所得。是故經
T85n2741_p0147b07║   初 令生淨信 。三簡邪者。外道教初 皆置阿漚
T85n2741_p0147b08║   二 字云 。梵王有七十二 字以 訓。於世 眾生轉
T85n2741_p0147b09║   薄。梵王瞋怒吞噉佉字。唯此二 字在口兩
T85n2741_p0147b10║   角。阿表於無。漚表於有。置彼教初 。今置六
T85n2741_p0147b11║   句為簡於彼故。智論云 。一 切經首當置信 何
T85n2741_p0147b12║   言簡異外道。四顯正者。三寶最吉祥故。我經
T85n2741_p0147b13║   初 說佛為佛寶。我聞比丘為眾僧 寶。如是一
T85n2741_p0147b14║   時及處為法寶。法寶三者。一 所說法。二 說
T85n2741_p0147b15║   時。三說處故。
T85n2741_p0147b16║   第三開合者。真諦記中開為七事 。一 如是者
T85n2741_p0147b17║   標所聞法。二 我者辨能聞人。三聞者親承音
T85n2741_p0147b18║   旨。四一 時者顯所聞法者善合時宜。五 佛者
T85n2741_p0147b19║   明能說主 。六 住 處者顯說有處。七大比丘等
T85n2741_p0147b20║   顯非獨聞。智度論中。我聞為一 總說六 義。一
T85n2741_p0147b21║   信 二 聞三時四主 五 處六 眾。世 親菩薩般若
T85n2741_p0147b22║   燈論亦有六 義。故彼頌云 。前 三明弟子。後
T85n2741_p0147b23║   三證師說。一 切修 多羅其事 皆如是。有引法
T85n2741_p0147b24║   華論云 。證信 序中分六 成就者謬也。或總分
T85n2741_p0147b25║   五 。如佛地論。一 總顯已聞。二 說經時分。三
T85n2741_p0147b26║   明說經主 。四說經處。五 同聞眾。即合如是我
T85n2741_p0147b27║   聞為一 。今又助 釋可分為五 。謂能說為一 。然
T85n2741_p0147b28║   佛說法離四種失。一 無非法即如是。二 無非
T85n2741_p0147b29║   根即我聞此比丘。三無非時即一 時。四無非
T85n2741_p0147c01║   處在舍衛等。或總為四。真諦三藏所釋七事
T85n2741_p0147c02║   總唯有四。初 如是者明所聞法。次我聞者辨
T85n2741_p0147c03║   能聞人。次二 證所聞法。後二 證能聞人。又
T85n2741_p0147c04║   解云 。能說能受所學所依故分為四。佛為能
T85n2741_p0147c05║   說主 。我聞比丘為受教人。如是為所學法。一
T85n2741_p0147c06║   時及處為說所依。能受弟子有眾別 故。說法
T85n2741_p0147c07║   所依有時處故或合為三。即前 三寶。又依佛
T85n2741_p0147c08║   地義可分三。一 總顯已聞及說教時。二 別 顯
T85n2741_p0147c09║   教主 及說教處。三教所被根。或合為三人二
T85n2741_p0147c10║   法。人稟法以 成德。法藉人以 弘宣。兩相資成
T85n2741_p0147c11║   互 為因果。一 佛二 我聞三比丘眾。此三屬人。
T85n2741_p0147c12║   一 如是二 時三處。此三屬法。人有師資。資
T85n2741_p0147c13║   中傳證法有假實。假中時處故總為二 。或合
T85n2741_p0147c14║   為一 。即證信 通序。
T85n2741_p0147c15║   經。如是　演曰。自古多釋。今敘三門。一 別
T85n2741_p0147c16║   解如是。二 合解如是。三帶我聞解。初 即如
T85n2741_p0147c17║   是兩字各別 訓釋。次即總申二 字之 意。後如
T85n2741_p0147c18║   是兩字連我聞解非釋我聞。初 別 解者。唐梵
T85n2741_p0147c19║   道俗 總有九釋。一 一 安法師云 。有無不二
T85n2741_p0147c20║   為如如非有無為是如無所如是無所如是故
T85n2741_p0147c21║   云 如是。二 支公 云 。教能顯理為如。智能照
T85n2741_p0147c22║   理為是。三智者禪師云 。以 文為如。以 理為
T85n2741_p0147c23║   是。文以 □詮為如。理以 無非為是。四註法
T85n2741_p0147c24║   華云 。如是者感應之 瑞。如以 順根受名。是
T85n2741_p0147c25║   以 無非立稱。眾生以 無非為感。如來以 順根
T85n2741_p0147c26║   為應。傳法者。欲顯名教出於感應故。建言
T85n2741_p0147c27║   如是。註無量義經云 。至人說法但 為顯如唯
T85n2741_p0147c28║   如為是故言如是。六 □州法師云 。所說之 法
T85n2741_p0147c29║   如於前 事 故名為如。說事 如事 說理如是理
T85n2741_p0148a01║   因亦爾。此說言皆當道理故稱為是。乖 法為
T85n2741_p0148a02║   非如法為是。此約法解。又約人解。阿難道佛
T85n2741_p0148a03║   所非說之 法。如過去佛所說不異故名如。正
T85n2741_p0148a04║   而非邪故稱為是。七梁武帝云 。如即指法是
T85n2741_p0148a05║   即定詞。如斯之 言是佛所說故言如是。八 長
T85n2741_p0148a06║   耳三藏云 。如是有三。一 就佛。三世 諸佛共
T85n2741_p0148a07║   說不異名如。以 用說故稱是。二 就法。諸法
T85n2741_p0148a08║   實相古今不異故名為如。如為說故稱為是。
T85n2741_p0148a09║   三就僧 。以 阿難聞望佛本教所傳不異為如。
T85n2741_p0148a10║   永離過非為是。由此同說稱理無謬故經可
T85n2741_p0148a11║   信 。九又相傳釋真不違俗 為如。俗 不違真為
T85n2741_p0148a12║   是。順理為如。是以 遮妄為是。攝福為如。生
T85n2741_p0148a13║   慧為是。教順於理為如。依教起行為是。境如
T85n2741_p0148a14║   智。是等歷法廣說義乃無窮。
T85n2741_p0148a15║   次合解如是復有六 釋。一 肇法師云 。如是者
T85n2741_p0148a16║   信 順之 詞。信 則 所言理順。順則 師資之 言成。
T85n2741_p0148a17║   詞無繁約。非信 不傳。則 經別 建言如是。二
T85n2741_p0148a18║   真諦記云 。如是者決定義。決定有二 。一 文
T85n2741_p0148a19║   二 理。三興皇法師云 。如是者是無差異義。
T85n2741_p0148a20║   四法智信 涅槃云 。如是者阿難自明云 詞也。
T85n2741_p0148a21║   金口所說旨深意遠。非所仰測。而章句始末
T85n2741_p0148a22║   正自如是也。五 淫公 云 。以 離五 謗名為如是。
T85n2741_p0148a23║   第一 句如是。此經離執有增益。第二 句如是。
T85n2741_p0148a24║   此經離執無損減謗。第三句如是。此經離執
T85n2741_p0148a25║   亦有亦無相違謗。第四句如是。此經離執非
T85n2741_p0148a26║   有非無愚癡謗。第五 句如是。此經離執非非
T85n2741_p0148a27║   者非非無戲論謗。六 智論第一 云 。如是義者
T85n2741_p0148a28║   即是信 也。不信 者言是事 不如是。後帶我聞
T85n2741_p0148a29║   以 釋如是復有五 釋。一 光 宅法師云 。如是者
T85n2741_p0148b01║   將傳聞前 題舉一 部。如是一 部我親從佛聞。
T85n2741_p0148b02║   即為我聞作呼轍耳。二 惠明云 。如是者直指
T85n2741_p0148b03║   之 詞。謂如是之 經。我從聞非自造也。三功
T85n2741_p0148b04║   德施論云 。如是我聞者。顯示此經是也。世
T85n2741_p0148b05║   尊現覺而說非自所作。四佛地論云 。如是總
T85n2741_p0148b06║   言依四義轉。一 依譬喻。謂當所說如是文句
T85n2741_p0148b07║   如是我昔聞。二 依教海。謂告時眾如是當聽
T85n2741_p0148b08║   我昔所聞。三依問答。謂有問言。汝當所說
T85n2741_p0148b09║   昔定問耶。故此答言如是我聞。四依許可。謂
T85n2741_p0148b10║   結集時。諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如
T85n2741_p0148b11║   是說。傳法菩薩便 許。彼言如是當說如我所
T85n2741_p0148b12║   聞。又如是言信 可審定。謂如是法我昔曾聞。
T85n2741_p0148b13║   此事 如是。齊此當說定無有異。五 菩提流支
T85n2741_p0148b14║   依金剛 仙 論。一 發心如是。二 教化如是。三
T85n2741_p0148b15║   譬喻如是。四決定如是。發心如是者。自念
T85n2741_p0148b16║   我當如是發菩提心修 諸善行。教示言汝當
T85n2741_p0148b17║   如是發菩提修 諸善行。譬喻如是。人如是威
T85n2741_p0148b18║   德熾盛如日光 明。智慧流廣猶如大海。決
T85n2741_p0148b19║   定如是者。我如是見我如是聞等。今言如是
T85n2741_p0148b20║   但 取第四決定如是。演曰。此之 四種。如次
T85n2741_p0148b21║   即當佛地所說許可教海譬喻問答。思唯可
T85n2741_p0148b22║   智。總別 凡有二 十家釋。
T85n2741_p0148b23║   經。我聞　演曰。第二 能聞。傳法菩薩。自指己
T85n2741_p0148b24║   牙言。如是法親從佛聞故名我聞。非謂我聞。
T85n2741_p0148b25║   非謂我者定屬一 人。所言聞者。且小乘宗薩
T85n2741_p0148b26║   婆多師。耳聞非識。經部翻此。譬喻師說心
T85n2741_p0148b27║   心所法和能聞。依大乘宗根識心所和合為
T85n2741_p0148b28║   聞。雜集第二 云 。問。為眼見色為識等耶。答。
T85n2741_p0148b29║   非眼見色亦非識等。以 一 切法無作用故。由
T85n2741_p0148c01║   有和合假立為見。耳等亦爾。然諸聖教。就
T85n2741_p0148c02║   勝所依。或說根聞以 能分別 。或說識聞。具
T85n2741_p0148c03║   前 二 義說根識聞皆不相違。又依世 耳等能
T85n2741_p0148c04║   聞。依勝義理耳非能聞亦非識等。瑜伽 五 十
T85n2741_p0148c05║   六 說。諸法自性眾緣生故。剎那滅故。無作
T85n2741_p0148c06║   用故。智論亦云 。非耳及識意等能聞。從多
T85n2741_p0148c07║   緣和合故得聞聲。乃至云 。佛法中無有一 法
T85n2741_p0148c08║   能作能知等。又耳根識唯聞於聲而示聞教。
T85n2741_p0148c09║   若約名句唯意識聞故。瑜伽 言。聞謂比量。然
T85n2741_p0148c10║   由耳識親聞於聲。與意為意門方得聞。意為
T85n2741_p0148c11║   緣熏習在識因聞所成總說名聞。廢別 耳等
T85n2741_p0148c12║   總名我聞。故佛地云 。我謂諸蘊世 俗 假者。聞
T85n2741_p0148c13║   謂耳根發識聽受。廢別 就總故說我聞。一 問
T85n2741_p0148c14║   何 須廢別 而說於總。答。若不言我不顯自他。
T85n2741_p0148c15║   耳通一 切。是誰耳聞。又復聞時非唯耳等待
T85n2741_p0148c16║   緣極多。若一 一 陳遂成煩廣。若唯說一 義用
T85n2741_p0148c17║   不周顯和合聞。總標假者。然我有三。一 妄
T85n2741_p0148c18║   所執。謂外道等所橫計我。二 假施設我。謂
T85n2741_p0148c19║   大涅槃樂淨常我。除二 乘例 強施設故。世
T85n2741_p0148c20║   三流布我。謂世 共傳天授祠等。今傳法者。隨
T85n2741_p0148c21║   順世 間自指稱我不同前 。即是無我之 大我
T85n2741_p0148c22║   也。遍計無體圓成無相不可說聞。然就依他
T85n2741_p0148c23║   亦無實聞。因緣和合假說名聞。二 問諸佛說
T85n2741_p0148c24║   法本除我執。何 故不稱無我為言我聞。答。瑜
T85n2741_p0148c25║   伽 第六 四義釋之 。一 言說易故。若說無我通
T85n2741_p0148c26║   蘊處界知此說誰。二 順世 間故。三除我怖故。
T85n2741_p0148c27║   言無我者為誰修 學。四為宣說自他染淨因
T85n2741_p0148c28║   果事 業令生決定信 解心故。所以 稱我。智論
T85n2741_p0148c29║   第一 四悉檀中。依世 界悉檀說我無過。即當
T85n2741_p0149a01║   瑜伽 順世 間故。又云 。世 間語言有三根本。一
T85n2741_p0149a02║   見二 慢三名字。前 二 不淨後一 通淨。一 切凡
T85n2741_p0149a03║   夫三種語言見道學人二 種除見。今依第三
T85n2741_p0149a04║   說我無失。三問既依名字。何 故不言阿難問。
T85n2741_p0149a05║   答。有五 義。一 示不乖 俗 宗。雖顯真序不乖 俗
T85n2741_p0149a06║   理。雖顯妙言不乖 麁欲。顯真諦不離俗 故。二
T85n2741_p0149a07║   我者主 宰自在之 義。佛地論云 。顯不聞者有
T85n2741_p0149a08║   所堪能。集諸傳云 有三阿難。一 阿難此云 慶
T85n2741_p0149a09║   喜。持聲聞藏。二 阿難跋陀此云 喜賢。持獨
T85n2741_p0149a10║   覺藏。三阿難伽 羅此云 喜海。持菩薩藏。但
T85n2741_p0149a11║   是一 人隨德名別 。阿難於教總持自在。若稱
T85n2741_p0149a12║   名字。雖順正理。無於諸法得自在義。由斯
T85n2741_p0149a13║   稱我不通阿難。三表親聞世 聞共言我見聞。
T85n2741_p0149a14║   此將為親證。若言阿難聞或非親聞從他傳
T85n2741_p0149a15║   受。今顯親聞以 破疑網。四不識阿難者。謂
T85n2741_p0149a16║   言誰聞。五 有同名者。謂言彼聞。四問慶喜
T85n2741_p0149a17║   于時親亦見覺何 唯說聞。答。有四義。一 名
T85n2741_p0149a18║   等詮義非色等故。欲證深理要聞法故。二 此
T85n2741_p0149a19║   界以 聲而為佛事 聲為所依名等有故。三希
T85n2741_p0149a20║   證菩提要聞熏習。由聞熏習出世 故。四顯非
T85n2741_p0149a21║   現證故。有釋云 。諮承有無自信 之 過。即推
T85n2741_p0149a22║   功 歸佛。表已因位 未現見法但 聞而已。若言
T85n2741_p0149a23║   見覺謂言同佛。五 問為佛說法言我能聞。為
T85n2741_p0149a24║   佛不說言我聞耶。答。有二 解。一 者龍軍無
T85n2741_p0149a25║   性等說。諸佛唯有三法。謂大定智悲久 離戲
T85n2741_p0149a26║   論曾不說法。由佛慈悲本願緣力 眾生識上
T85n2741_p0149a27║   文義相生。雖親依自善根力 起而就強緣名
T85n2741_p0149a28║   為佛說。譬如天等增上力 故。今於夢中得呪
T85n2741_p0149a29║   論等。佛地一 師亦同此解。二 者親光 等言。佛
T85n2741_p0149b01║   身具 有蘊處界等。由離分別 名無盡戲論。是
T85n2741_p0149b02║   不說法名無戲論。謂宜聞者善根本願緣力
T85n2741_p0149b03║   如來識上義相生。是佛利 他善根所起名為
T85n2741_p0149b04║   佛說。聞者識心雖不親得。然似 彼相分明顯
T85n2741_p0149b05║   現故名我聞。應如說此如是說此如是我聞
T85n2741_p0149b06║   意避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非
T85n2741_p0149b07║   他展轉顯示。聞者有所堪能。諸有所問皆離
T85n2741_p0149b08║   增減異分過失。為令眾生恭敬信 受。文義決
T85n2741_p0149b09║   定無所增減。是故問者應正問。已如理思惟
T85n2741_p0149b10║   當勤 修 學。六 問阿難成是佛成道日生。二 十
T85n2741_p0149b11║   年後方為侍 者。已前 諸教何 得親聞。答。有六
T85n2741_p0149b12║   義。一 本願力 故。去作長者供 養誦經。沙彌
T85n2741_p0149b13║   令得總持。龍樹讚云 。面如淨滿月。眼如青
T85n2741_p0149b14║   蓮華。佛法大海水。流入 阿難心。二 展轉聞。
T85n2741_p0149b15║   智論第二 說。佛初 轉法輪。爾時我不見如是
T85n2741_p0149b16║   展轉聞。三佛加 持故。報恩經云 。佛入 世 俗
T85n2741_p0149b17║   心令阿難知。四佛為略說故。亦出報恩經。佛
T85n2741_p0149b18║   粗舉其端而能盡解。五 三昧力 故。金剛 華經
T85n2741_p0149b19║   說。阿難得法性覺性自在王三昧能憶天聞
T85n2741_p0149b20║   法力 故。觀佛三昧海經第五 。阿難見佛聞法
T85n2741_p0149b21║   說菩薩行。即憶過去九十億 佛所說經藏。法
T85n2741_p0149b22║   華第四云 。自聞授記等。即時憶念過去無量
T85n2741_p0149b23║   千萬億 法諸藏通達無礙等而說偈言。世 尊
T85n2741_p0149b24║   甚希有等。上來六 緣由本願力 得成後五 。七
T85n2741_p0149b25║   問有無量大菩薩。何 故唯付阿難持法。答。諸
T85n2741_p0149b26║   菩薩等。各怱務 莊嚴眷屬調伏自身不能宣
T85n2741_p0149b27║   通難寫瓶有寄。所以 傳燈是屬。又後阿難常
T85n2741_p0149b28║   隨如來人天所識傳必生信 。諸菩薩等形異
T85n2741_p0149b29║   處疎非眾皆識。或容住 一 問。諸經皆云 如是
T85n2741_p0149c01║   我聞。何 故溫室經云 阿難曰吾從佛聞。藥師
T85n2741_p0149c02║   經云 聞如是等。答。隨方置言其意無別 。如阿
T85n2741_p0149c03║   難昇座說經已大眾難言。無常力 大無常力
T85n2741_p0149c04║   大。無常力 大。如此等法。於佛所親自聽聞。
T85n2741_p0149c05║   今者乃言我聞如是。
T85n2741_p0149c06║   經一 時　演曰。第三時成無非時失。初 明如
T85n2741_p0149c07║   實義。次□敘異解。後問答分別 。明實義者。
T85n2741_p0149c08║   佛說眾經前 後多時。今者正指說此部時。於
T85n2741_p0149c09║   一 時中在某處說如是。涅槃經云 。我於一 時
T85n2741_p0149c10║   在迦尸國。我於一 時在洹河尸首林等。功 德
T85n2741_p0149c11║   論云 。一 時者說此經時。餘時復說無量經故。
T85n2741_p0149c12║   金剛 佛論意同此說。問。字名句等說聽多時
T85n2741_p0149c13║   如何 言一 。答。佛地論云 。此就剎那相續無
T85n2741_p0149c14║   斷說聽究竟總名一 時。若不爾者。字名句等
T85n2741_p0149c15║   說聽時異云 何 言一 。彼論意說無問時之 長
T85n2741_p0149c16║   短總說一 期說聽究竟名為一 時。以 為騰人
T85n2741_p0149c17║   得陀羅尼。或淨耳根於剎那須能說能受。亦
T85n2741_p0149c18║   名為一 非唯相續。論又釋云 。或相會遇時分
T85n2741_p0149c19║   無別 故名一 時。即是說聽共相會遇同一 時
T85n2741_p0149c20║   義。演曰。彼論二 義。一 說聽究竟為一 時。二
T85n2741_p0149c21║   說聽會遇為一 時。前 簡說餘時。後簡說聽前
T85n2741_p0149c22║   後時。次敘異釋者。長耳三藏解有三種。一
T85n2741_p0149c23║   分段流轉時。二 不思議變易時。上二 即二 種
T85n2741_p0149c24║   生死。三假名時。假名時有三。一 迦羅時。二
T85n2741_p0149c25║   三摩耶時。三世 依布時。迦羅時者。此云 別
T85n2741_p0149c26║   相時。如制 戒律。大戒時聞。不戒時不聞。出
T85n2741_p0149c27║   家時聞。在家時不聞。國之 得聞餘人不得
T85n2741_p0149c28║   聞。三摩耶時者。此云 破邪見時。謂五 部阿
T85n2741_p0149c29║   含九分達磨不簡白黑一 切得問。此二 與智
T85n2741_p0150a01║   論同世 流布者。即是世 人語法如言一 時。在
T85n2741_p0150a02║   恒河岸等。令依破邪見及世 流布時故名一
T85n2741_p0150a03║   時。
T85n2741_p0150a04║   真諦三藏說時有十義。一 佛出世 時。二 說正
T85n2741_p0150a05║   法時。三聽正法時。四持正法。五 思正法時。
T85n2741_p0150a06║   六 修 正法時。七下善種時。八 成熟善根時。謂
T85n2741_p0150a07║   生國中猶四念處。九解脫善根時。謂聽法說
T85n2741_p0150a08║   法持法思法靜心修 習。具 此五 事 得入 解脫。
T85n2741_p0150a09║   十心平等時。若下若高聽法不入 。若作棄捨
T85n2741_p0150a10║   正法心此是無明不平等心聽亦不入 。若能
T85n2741_p0150a11║   拔沈□浮念捨平等得入 正法故名平等。捨
T85n2741_p0150a12║   心時具 此十義故名一 時。後問答辨者。一 問
T85n2741_p0150a13║   一 之 與時何 法為體。答皆是假法不相應行。
T85n2741_p0150a14║   依色心立。即數與時二 種為體。法界法處亦
T85n2741_p0150a15║   即數識世 識所收。二 問大乘過未既非實有。
T85n2741_p0150a16║   於三世 中如何 立時。答時有二 義。一 道理時。
T85n2741_p0150a17║   即約法體五 蘊諸行剎那生滅。唯有一 念現
T85n2741_p0150a18║   在之 法。然有酬前 引後之 義。即以 所酬假名
T85n2741_p0150a19║   過去。即以 所引假名未。對此二 種說為現在。
T85n2741_p0150a20║   令說聽者五 蘊諸法剎那生滅前 後相續事 。
T85n2741_p0150a21║   諸究竟假立三世 總名一 時。非一 生滅之 一
T85n2741_p0150a22║   時也。二 唯識心之 上。變作三時相狀而起。理
T85n2741_p0150a23║   實唯有現一 念心。令說聽者隨心分限變作
T85n2741_p0150a24║   短長事 結終說總名一 時。如夢所見。謂有多
T85n2741_p0150a25║   生覺位 唯心都無實境。三問說聽一 念生已
T85n2741_p0150a26║   即滅。如何 識上聚集解生。答雖唯一 念。然
T85n2741_p0150a27║   前 前 聞者熏習成種。後識心上速帶解生。是
T85n2741_p0150a28║   故文義聚集顯現。如言諸惡者莫作。至作字
T85n2741_p0150a29║   時前 之 四字一 時聚集。乃至一 偈一 章一 品
T85n2741_p0150b01║   連帶亦爾。故雖無過未而說受義成因。此應
T85n2741_p0150b02║   明五 心之 義。如別 章說。四問如何 不言四八
T85n2741_p0150b03║   等時。答一 日一 月照四天下。長短喧寒近遠
T85n2741_p0150b04║   晝夜諸方不定恒。二 天下同起用故。又漏已
T85n2741_p0150b05║   下上諸天等。無此四時及八 時業。經擬上地
T85n2741_p0150b06║   諸方流通。若說四時流行不遍故亦不定。約
T85n2741_p0150b07║   成道已後年數時節。由三乘凡聖所見不同。
T85n2741_p0150b08║   佛身報化年歲短長成道已來近遠各不同
T85n2741_p0150b09║   故。經擬三乘凡聖同聞故不定說。成道已後
T85n2741_p0150b10║   若干年歲。雖諸經典 下別 文中有說四時十
T85n2741_p0150b11║   二 時等。即此經食時著衣乃至敷座而坐日
T85n2741_p0150b12║   正午時。或說成是近遠時等。皆隨一 方眾生
T85n2741_p0150b13║   聞見結集之 家。且作是說。然非一 部。初 總
T85n2741_p0150b14║   明時。今初 總明故但 言一 。五 問時中凡聖殊。
T85n2741_p0150b15║   今但 總言一 處中淨穢別 如何 說定方。答處
T85n2741_p0150b16║   中唯淨穢標處可定知。時中萬品差不准。唯
T85n2741_p0150b17║   言一 一 念根宜凡聖勝劣 利 鈍長短有多差別
T85n2741_p0150b18║   不可定准。故處可定說而時但 總言。
T85n2741_p0150b19║   經。佛　演曰。第四化生成。智度論第二 五 種
T85n2741_p0150b20║   能說。一 佛。二 聖弟果。三諸天。四神仙 。五 變
T85n2741_p0150b21║   化。今明佛說表可崇信 。魏本名婆伽 婆。梁本
T85n2741_p0150b22║   言佛婆伽 。隋言世 尊。貞觀名薄伽 梵。周云
T85n2741_p0150b23║   佛薄伽 梵。此但 言佛。准經梵本。皆稱大師
T85n2741_p0150b24║   名薄伽 梵。即十號中第十號也。佛地論云 。
T85n2741_p0150b25║   佛具 十種功 德名號。何 故如來教傳法者。一
T85n2741_p0150b26║   切經首但 置如是薄伽 梵。為此一 名世 咸尊
T85n2741_p0150b27║   重故。諸外道皆稱本師名薄伽 梵。又此一 名
T85n2741_p0150b28║   總攝眾德。餘名不爾。故置此名。准梁周本
T85n2741_p0150b29║   加 以 佛名。為簡外道。餘本略也。今翻譯者。
T85n2741_p0150c01║   更存省略隨方生善。但 標佛名。梵云 佛名云
T85n2741_p0150c02║   佛陀。此云 覺者。具 有三義。一 自覺簡凡夫。
T85n2741_p0150c03║   二 覺他簡二 乘。三覺滿簡菩薩。佛地論云 。具
T85n2741_p0150c04║   一 切智一 切種智。能自開覺。復能開覺一 切
T85n2741_p0150c05║   有情。如睡夢覺如蓮華開故稱為佛。一 切智
T85n2741_p0150c06║   者。能自開智。如睡夢覺智觀於空智理真智
T85n2741_p0150c07║   無分別 智如所有也。總相而言斷煩惱得一
T85n2741_p0150c08║   切智者。覺有情智如蓮如華開智觀。於有智
T85n2741_p0150c09║   事 智俗 智後所得智盡所有也。總相而言斷
T85n2741_p0150c10║   所智知障得。又真實論十義釋覺大般若七
T85n2741_p0150c11║   義應拾敘之 。
T85n2741_p0150c12║   薄伽 梵者。准佛地論以 二 義釋。一 成德義。二
T85n2741_p0150c13║   德破魔義。就成德中復有六 義。一 自在。二 熾
T85n2741_p0150c14║   盛。三端嚴。四名稱。五 吉祥。六 尊貴。其義云
T85n2741_p0150c15║   何 。謂諸如來永不繫屬諸煩惱故。炎猛智火
T85n2741_p0150c16║   所燒練故。三十二 大士相等所莊飾故。一 切
T85n2741_p0150c17║   殊勝功 德圓滿無不知故。一 切世 間親近供
T85n2741_p0150c18║   養咸稱讚故。具 一 切德常起方便 利 益。安樂
T85n2741_p0150c19║   一 切有情無懈廢故。初 一 斷德。次一 智德。
T85n2741_p0150c20║   後四恩德。如次配釋。二 破魔義者。彼論又
T85n2741_p0150c21║   云 。或能破壞四魔怨故名薄伽 梵。攝大乘論
T85n2741_p0150c22║   云 。能破四種大魔怨故名薄伽 梵。又自在等
T85n2741_p0150c23║   功 德相應。是故說佛名薄伽 梵。二 義正同。涅
T85n2741_p0150c24║   槃經第十八 有七。復次釋婆伽 婆云 。婆伽 名
T85n2741_p0150c25║   破。婆名煩惱。能破煩惱故名婆伽 婆。又能
T85n2741_p0150c26║   成就諸善法故。又能善解諸法義故。有大功
T85n2741_p0150c27║   德無能勝故。有大名聞遍十方故。又能種種
T85n2741_p0150c28║   大惠施故。又於無量阿僧 祇劫 吐安根故。初
T85n2741_p0150c29║   一 離障。後六 成德。如次配前 佛地六 義。瑜
T85n2741_p0151a01║   伽 八 十三云 。薄伽 梵者。怛然安坐妙菩提座。
T85n2741_p0151a02║   任運摧滅一 切魔軍大勢 力 故。演曰。佛地攝
T85n2741_p0151a03║   論及涅槃經皆約二 義。瑜伽 論中唯約破魔
T85n2741_p0151a04║   廣略異故。由能離障德自成故。涅槃離障。唯
T85n2741_p0151a05║   約煩惱舉因攝果。即破四魔。問。佛有三身。
T85n2741_p0151a06║   此說何 者。答。據標穢土為聲果。即破四聞
T85n2741_p0151a07║   說。即是化身。論其實義具 足三佛。由空無
T85n2741_p0151a08║   相真如妙理生智解故名法身。說應化非真
T85n2741_p0151a09║   非說法者。推功 歸佛本即真報身。若約十地
T85n2741_p0151a10║   菩薩。可見即他受用。佛地論云 。如實義者。
T85n2741_p0151a11║   釋迦牟尼說此經時。地前 大眾見變化身居
T85n2741_p0151a12║   此穢土為其說法。地上大眾見受□□居佛
T85n2741_p0151a13║   淨土為其說法。所聞雖同所見各別 。雖俱 歡
T85n2741_p0151a14║   喜信 受奉行解有淺深所行各異。准彼論意。
T85n2741_p0151a15║   隨對根宜所見居別 理實三身體示相離。
T85n2741_p0151a16║   經。在舍衛國祇樹給孤獨園　演曰。第五 處
T85n2741_p0151a17║   成無非處失。佛地論云 。若示說處及能說者
T85n2741_p0151a18║   示知此法何 處誰說一 切生疑故。須具 說舍
T85n2741_p0151a19║   衛澤云 。聞拘國以 多出勝大寶拘名流遠方。
T85n2741_p0151a20║   又有於此修 學得仙 諸方知聞故。周本云 。名
T85n2741_p0151a21║   稱大城。正梵音云 室羅筏悉底。此云 豐德。一
T85n2741_p0151a22║   具 財寶。二 妙欲境。三饒多聞。四豐解脫。故
T85n2741_p0151a23║   以 名焉。今言舍衛。或舍婆提。皆訛略耳。河
T85n2741_p0151a24║   南釋云 。此中印度境憍薩國云 都城名為別
T85n2741_p0151a25║   南憍薩羅故以 都城為國之 稱。檢西域記有
T85n2741_p0151a26║   兩憍薩羅國。智度論云 。憍薩羅國主 波斯匿
T85n2741_p0151a27║   王。住 舍婆提大城中。如來示教。勝軍王經
T85n2741_p0151a28║   之 云 。憍薩羅主 勝軍大王。仁王經第一 云 。
T85n2741_p0151a29║   舍衛國主 婆斯匿王國城之 名隨舉其一 。問
T85n2741_p0151b01║   據此土境名憍薩羅城名舍衛即體是一 。若
T85n2741_p0151b02║   爾何 故仁王經列 十六 大國。第一 憍薩羅國。
T85n2741_p0151b03║   第二 舍衛國。答彼是南憍薩羅。去此懸遠故
T85n2741_p0151b04║   示相違。有人釋云 。波斯匿王是兩國主 。又
T85n2741_p0151b05║   云 。憍薩羅舍衛本是兩國合為一 國者皆為
T85n2741_p0151b06║   謬釋。由示能了 南北二 處憍薩羅故。問。准智
T85n2741_p0151b07║   論云 。復次憍薩羅國佛生身地欲報地恩多
T85n2741_p0151b08║   住 舍婆提城。准此故知舍衛城在憍薩羅國。
T85n2741_p0151b09║   若爾佛生迦毘羅國。何 故乃言此國生。答准
T85n2741_p0151b10║   西域記。迦毘羅國與舍衛相隣同中印度境。
T85n2741_p0151b11║   隨隣近說言此佛生。仙 記云 。昔劫 初 有仙 兄
T85n2741_p0151b12║   弟。弟名舍婆。魏云 幼小。兄 名阿婆提。魏云
T85n2741_p0151b13║   不可害。此二 人住 彼處求道。即國為名。弟
T85n2741_p0151b14║   略去婆兄 略去阿。二 名雙存故曰舍婆提城。
T85n2741_p0151b15║   非但 豐德。亦約仙 名城南五 六 里有逝多林
T85n2741_p0151b16║   (此云 勝木舊云 祇陀訛也)是給孤獨園勝軍之 大臣蘇達多
T85n2741_p0151b17║   (此云 善施)為佛建精舍。善施長者。仁而聽敏積而
T85n2741_p0151b18║   能散。施乏 施貧。哀孤恤老時美其德號給孤
T85n2741_p0151b19║   獨焉。尊重如來願建精舍。佛命舍利 子。隨
T85n2741_p0151b20║   處瞻揆。唯太子逝多園地爽愷□白太子。太
T85n2741_p0151b21║   子戲言。金遍乃賣善施豁然即出藏金隨言
T85n2741_p0151b22║   布地有少未滿。太子請留曰。佛誠良田宜植
T85n2741_p0151b23║   善種。即於空地建立精舍。世 尊即云 告阿難
T85n2741_p0151b24║   曰。園地善施所買林樹逝多所施二 人同心
T85n2741_p0151b25║   式崇功 業。自今已往應謂此地為逝多樹給
T85n2741_p0151b26║   孤獨園。此舉化佛所居之 土。由對聲聞化
T85n2741_p0151b27║   彼地前 發心修 行種姓不斷故。偏 氣之 理實
T85n2741_p0151b28║   亦有報身淨土劫 盡火燒當安隱故。問。何 故
T85n2741_p0151b29║   居此而說般若。答。般若佛母一 切諸法從此
T85n2741_p0151c01║   經生故。智論云 。佛生身地欲報地恩多住 舍
T85n2741_p0151c02║   婆提城等故。於此說。又復般若通貫五 門。此
T85n2741_p0151c03║   舍衛城豐其四德風俗 淳質篤學好福人土俱
T85n2741_p0151c04║   勝故。就此說鷺池鷲嶺其義又殊。隨對根宜
T85n2741_p0151c05║   不可一 准。問。但 舉城園隨一 即問何 須雙舉。
T85n2741_p0151c06║   答。真諦記云 。住 處為二 。一 境界處。二 依止
T85n2741_p0151c07║   處。住 境界處為化。在俗 之 徒住 依止處為說
T85n2741_p0151c08║   家之 眾。是故雙氣。又善見婆沙云 。先舉舍
T85n2741_p0151c09║   衛國。為遠人令知國城境界住 處。後舉祇園
T85n2741_p0151c10║   為近人令知依止別 處故。又傳中說於此城
T85n2741_p0151c11║   邊有二 精舍。一 是摩伽 羅小堂。二 是給孤獨
T85n2741_p0151c12║   思濫。小堂故標國處令總八 義。一 化淄素。二
T85n2741_p0151c13║   眾。二 為遠近二 人。三為簡濫。四為詮寂兩忘。
T85n2741_p0151c14║   五 □□智二 事 。六 道為體道緣。七為利 他自
T85n2741_p0151c15║   利 。八 為成無住 道。隨其所應故。舉二 處遊
T85n2741_p0151c16║   化居止。目之 為在遊化在城居止在園在之 。
T85n2741_p0151c17║   與其義是一 。因此應釋聖天梵佛等住 思煩
T85n2741_p0151c18║   不述樂者敘焉。
T85n2741_p0151c19║   經。與大比丘千二 百五 十人俱 　演曰。第六
T85n2741_p0151c20║   同聞眾成就。唯魏周本流通分中有菩薩摩
T85n2741_p0151c21║   訶薩。餘四本經並 唯四眾八 部。初 不列 者欲
T85n2741_p0151c22║   令聲聞大乘中生疑者除彼疑故。又解不定
T85n2741_p0151c23║   種姓菩薩生定□故。又復聲聞形同如來常
T85n2741_p0151c24║   隨於佛。是故偏 列 流通分中。列 菩薩者。欲顯
T85n2741_p0151c25║   迴心畢竟趣大佛種不斷。其不列 者自是文
T85n2741_p0151c26║   略諸經列 眾四句不同。一 唯小非大如此經
T85n2741_p0151c27║   等。二 唯大非小如華嚴等。三大小俱 列 法華
T85n2741_p0151c28║   經等。四二 俱 不列 如勝鬘金光 明等。此等不
T85n2741_p0151c29║   同。或隨廣略。或對所為。或實有□理非一 例 。
T85n2741_p0152a01║   智度論云 。聲聞菩薩藏中准列 聲聞。菩薩藏
T85n2741_p0152a02║   中小大兼 列 者。隨多分大能兼 小。小不兼 大。
T85n2741_p0152a03║   作如是說理實不定。華嚴經等不列 小故。即
T85n2741_p0152a04║   此大乘唯列 小故。釋來意有五 。一 為證信
T85n2741_p0152a05║   助 成阿難聞同可信 。二 為顯德如帝釋梵王
T85n2741_p0152a06║   諸天圍繞顯佛諸王諸聖圍繞。三為啟請善
T85n2741_p0152a07║   現在眾起請問故。四為當根令彼聲聞迴趣
T85n2741_p0152a08║   大故。五 為引攝□□□□若淨位 不生引攝
T85n2741_p0152a09║   現常令同位 學所。言與者兼 并共及之 義智
T85n2741_p0152a10║   論七義。謂與世 尊一 處一 時一 心一 □一 □
T85n2741_p0152a11║   一 道同一 解脫故名為共。次言大有三說不
T85n2741_p0152a12║   同。一 者真諦記釋有三義。一 數大如言大
T85n2741_p0152a13║   軍。二 者量大如言大。三者勝大如言大王。比
T85n2741_p0152a14║   丘亦爾。眾非一 故。即是數大德難測故。則
T85n2741_p0152a15║   當量大修 善菩提道高極元 上即是。勝大二
T85n2741_p0152a16║   者。佛地論四義釋大。一 者利 根波羅蜜多種
T85n2741_p0152a17║   姓聲聞故。二 者無學乘故。三不定種姓迴心
T85n2741_p0152a18║   向大故。四眾數多故。三者智度論五 義。一 切
T85n2741_p0152a19║   眾中最為上故。諸障斷故。□等敬故。數甚多
T85n2741_p0152a20║   故。能破九十六 種外道論故。雖有三說。今者
T85n2741_p0152a21║   詳之 總有八 義。一 數大千二 百等故。二 名大
T85n2741_p0152a22║   名稱遠聞故。三位 大大阿難羅漢故。四離大
T85n2741_p0152a23║   大障礙斷故。五 德大功 德智慧波羅蜜多種
T85n2741_p0152a24║   性故。六 識大大人所識故。七趣大迴向大菩
T85n2741_p0152a25║   提故。八 敵大能破外道故。梵云 苾芻。訛云 比
T85n2741_p0152a26║   丘。由具 五 義所以 不譯。一 曰怖魔初 出家時
T85n2741_p0152a27║   魔宮動 故。二 云 乞士故出家已食自濟故。三
T85n2741_p0152a28║   名淨持戒漸入 僧 應持戒故。四云 淨命既受
T85n2741_p0152a29║   得戒。所起三業以 無貪發不依於貪邪活命
T85n2741_p0152b01║   故。五 曰破惡漸依□□□煩惱故。眾者僧 也。
T85n2741_p0152b02║   理事 二 和得眾名也。三人已上得名僧 故。千
T85n2741_p0152b03║   二 百五 十人者。律及因果經等說。佛初 成道
T85n2741_p0152b04║   度憍陳如等五 人。次度優 樓頻螺迦葉眾五
T85n2741_p0152b05║   百人。次伽 耶迦葉那提迦葉二 眾各二 百五
T85n2741_p0152b06║   十人。次度舍利 弗目乾連二 眾各一 百人。次
T85n2741_p0152b07║   度耶舍長者子等五 十人。總有一 千二 百五
T85n2741_p0152b08║   十五 人。今舉大數故唯爾所。問。何 不標餘但
T85n2741_p0152b09║   舉此等耶。答。名德高故。當隨佛故。皆先外道
T85n2741_p0152b10║   捨耶歸政故。毘尼婆沙四義故說。一 以 皆是
T85n2741_p0152b11║   婆羅門種淨行出家故。二 以 皆是上上善來
T85n2741_p0152b12║   得戒故。三以 皆是大阿羅漢故。四以 皆是五
T85n2741_p0152b13║   師大門徒故。又准賢劫 定意經說。釋迦初 會
T85n2741_p0152b14║   求說經千二 百五 十比丘皆得道證經中且標
T85n2741_p0152b15║   初 會所度故無餘也。俱 者同時一 處義。若爾
T85n2741_p0152b16║   對前 與字應重言失。答。以 此兼 彼為與。將彼
T85n2741_p0152b17║   就此為俱 。又將此對彼名之 為與。彼自同時
T85n2741_p0152b18║   名之 為俱 。問。此等聲聞為權為實。答。准智論
T85n2741_p0152b19║   攝論寶性論。此等聲聞皆是應化。常隨如來
T85n2741_p0152b20║   影嚮正法。
T85n2741_p0152b21║   經。爾時世 尊至大城乞食　演曰。下明發起
T85n2741_p0152b22║   別 序。諸經發起隨事 不同。入 定放光 雨花動
T85n2741_p0152b23║   地。涅槃四門以 舒照維摩□□以 現奇。各有
T85n2741_p0152b24║   表彰由來遠矣。今此乞食還歸入 定。顯修 般
T85n2741_p0152b25║   若□□法有文分為二 。初 外化遠步後。收衣
T85n2741_p0152b26║   鉢下內靜入 定。所以 然者。發起正宗般若義
T85n2741_p0152b27║   故。云 何 發斯乞食威儀 。離於邪命故為持戒。
T85n2741_p0152b28║   尸羅不清淨三昧不現前 故。定為所衣。方生
T85n2741_p0152b29║   正慧為智。慧水修 堤增故。由斯次第戒定為
T85n2741_p0152c01║   序。慧為正宗。三學備 矣。又解此經無相福智
T85n2741_p0152c02║   為正所宗。序中二 文。初 以 事 化為世 福田。後
T85n2741_p0152c03║   以 理化心凝如定。如其次第發生正宗福智
T85n2741_p0152c04║   二 種。又釋初 乞食資身即表身戒。後依定攝
T85n2741_p0152c05║   心即影心慧。欲明正宗施正法食資於慧命。
T85n2741_p0152c06║   以 無生心明無相理故為二 也。前 文有五 。一
T85n2741_p0152c07║   化主 。二 化時。三化儀 。四化處。五 化事 。爾時
T85n2741_p0152c08║   世 尊者明化主 也。成實論說。具 上九號三德
T85n2741_p0152c09║   備 足。為物欽重故曰世 尊。即六 義中尊貴一
T85n2741_p0152c10║   義。言爾時者第二 化時。問。言爾時與此何 別 。
T85n2741_p0152c11║   答。前 總控引。此別 指陳故無有失。梁本云 於
T85n2741_p0152c12║   日前 分。唐周云 於日初 分。隋云 前 分時。唯秦
T85n2741_p0152c13║   魏云 食時。旦一 日之 中。寅卯辰是初 分。巳午
T85n2741_p0152c14║   未為中分。申酉戌為後分。食時有二 。一 出家
T85n2741_p0152c15║   人法□□□□總為食時。以 後非時故。諸本
T85n2741_p0152c16║   云 。初 分前 分□□□□唯引取辰以 為食時。
T85n2741_p0152c17║   今言食時意含總別 。初 成正食。求易得故。不
T85n2741_p0152c18║   惱自他故。此時乞食還至本處。辰後午前 不
T85n2741_p0152c19║   失時也。著衣持鉢。隋云 此顯化儀 。唐云 整理
T85n2741_p0152c20║   常服執持衣鉢。隋云 上裙著已著上絡衣持。
T85n2741_p0152c21║   餘本並 云 。著衣持鉢。如來三衣。一 者安多
T85n2741_p0152c22║   會。五 條衣。是下品服。亦名行道作務 衣。亦名
T85n2741_p0152c23║   儭身衣。真諦云 。今在彌提羅國。二 者欝多羅
T85n2741_p0152c24║   僧 。七條。是中品服。又名入 眾衣。亦名說法
T85n2741_p0152c25║   服。今在半遮羅國。三者僧 伽 梨。謂九條十五
T85n2741_p0152c26║   條二 十五 條。是上品服。亦名入 王宮聚落衣。
T85n2741_p0152c27║   亦名福田衣。□鉢錫杖。在罽賓國。總名袈裟。
T85n2741_p0152c28║   亦云 無垢穢。或云 忍辱衣等。□瘦衣等。今入
T85n2741_p0152c29║   王城即著僧 伽 梨。唐言常服者。即是入 王城
T85n2741_p0153a01║   之 常服也。真諦云 。著初 出家淨居所奉袈裟。
T85n2741_p0153a02║   有云 。此衣未有田相。後方制 三衣。豈佛入 城
T85n2741_p0153a03║   不著田衣。今釋不然。真諦說是如白淨尼衣
T85n2741_p0153a04║   變成袈裟。況佛神力 變成田相。於理何 失。如
T85n2741_p0153a05║   四天王鉢按成一 故不爾。如來不爾。如來不
T85n2741_p0153a06║   畜長衣。是淨居衣。三衣不攝。梵云 鉢多羅。此
T85n2741_p0153a07║   云 應量器。即初 成道四天王所奉獻者□□
T85n2741_p0153a08║   □□□□諸在家華衣寶器增長放逸太著樂
T85n2741_p0153a09║   邊出家外道裸形無服以 手捧飱致招訶醜太
T85n2741_p0153a10║   著苦邊佛處中行故持衣鉢。仙 記云 。表出家
T85n2741_p0153a11║   人知是之 相唯三衣鉢更無餘長出入 隨身猶
T85n2741_p0153a12║   如死鳥不捨二 翼去住 隨意情無繫戀。又為
T85n2741_p0153a13║   入 城故著衣為乞食故持鉢。
T85n2741_p0153a14║   經。入 舍衛大城　演曰。第四化處。唯梁本云
T85n2741_p0153a15║   入 舍衛大國。餘並 云 城已如前 釋。國在城南
T85n2741_p0153a16║   自外之 內為入 處廣入 多為大。西域記云 。國
T85n2741_p0153a17║   周六 十餘里內城故堦周二 十餘里。智度論
T85n2741_p0153a18║   云 。居家九億 。然仙 記云 。城縱廣十二 由旬。
T85n2741_p0153a19║   居人凡有十八 億 家者謬也。由旬舊釋是四
T85n2741_p0153a20║   十里城之 縱廣大為遼闊。
T85n2741_p0153a21║   經。乞食　演曰。第五 化事 。於中有四。一 為世
T85n2741_p0153a22║   福田。二 示平等。三明歸本。四顯事 終。此即初
T85n2741_p0153a23║   也。佛示假食為世 福田故須乞食耳。維摩經
T85n2741_p0153a24║   云 。為不食故應受彼食為壞和合相故應取
T85n2741_p0153a25║   揣食。此於假觸思識四食之 中乞其段食。由
T85n2741_p0153a26║   其相故可分段故。是以 客乞後三體。是心心
T85n2741_p0153a27║   所法各自內有不可乞故。瓔珞女經等說。化
T85n2741_p0153a28║   佛身如全 段金剛 。無生熟藏等。是資於食。而
T85n2741_p0153a29║   今乞者。即對法論四種依止食中。示現依止
T85n2741_p0153b01║   住 食住 識。亦云 說為有情依食住 者。常知皆
T85n2741_p0153b02║   衣示現而說依諸經論乞食□□□□□一 住
T85n2741_p0153b03║   正戒。二 住 正威儀 。三住 正命。四住 正見。五
T85n2741_p0153b04║   依法。六 依處。八 依□九離貪。十離瞋。十一
T85n2741_p0153b05║   離取著。十二 離麁□十三離憍慢。此中初 四
T85n2741_p0153b06║   住 正乞食。次四住 軌則 。後五 捨煩惱依瑜伽
T85n2741_p0153b07║   論八 十六 說。由十因緣。如來入 於聚落乞食。
T85n2741_p0153b08║   瓔珞女經。佛為成就共事 無過為故。而行乞
T85n2741_p0153b09║   食隨應敘之 。
T85n2741_p0153b10║   經。於其城中次第乞已　演曰。第三不平等
T85n2741_p0153b11║   有七。一 由內證平等理故。二 外示現貧富
T85n2741_p0153b12║   貴賤等相故。三內心離貪慢故。不貪美好不
T85n2741_p0153b13║   慢麁鄙。四慈悲普等無偏 理故。五 表大威神
T85n2741_p0153b14║   不懼惡象沽酒女等家故。六 息外猜嫌。若有
T85n2741_p0153b15║   所簡外道惡人。謂佛受僧 有所親疎便 生猜
T85n2741_p0153b16║   毀。七破二 乘故。即降迦葉善見貧富之 偏 。
T85n2741_p0153b17║   經。還至本處　演曰。第三歸本趣得支身不
T85n2741_p0153b18║   令過分。又由知足故乞不過量知時故還至
T85n2741_p0153b19║   本處。及如來食有種。一 受請。二 不受請。今
T85n2741_p0153b20║   不受請故須還歸。又表還源返本歸真住 寂
T85n2741_p0153b21║   將說般若深妙理故。又釋國城雙舉因緣。即
T85n2741_p0153b22║   是此中往還所以 。
T85n2741_p0153b23║   經。飯食訖　演曰。第四事 終。本行乞食為生
T85n2741_p0153b24║   福田。今若不食施福未滿故須飯食。寶雲經
T85n2741_p0153b25║   說。隨所乞得分為四分。一 分擬與同梵行者。
T85n2741_p0153b26║   一 分擬施貧下乞人。一 分以 施水陸眾生。一
T85n2741_p0153b27║   分自食。然以 食供 養諸佛及眾賢聖。然後自
T85n2741_p0153b28║   食當壞食。總如食曠野子肉等願得法身離
T85n2741_p0153b29║   諸過失。念報施主 恩。如是總食。食者如來畢
T85n2741_p0153c01║   竟不食常有□□□□□形相伐 佛受食。將
T85n2741_p0153c02║   詣餘方如香積飯施作佛事 。
T85n2741_p0153c03║   經收衣鉢　演曰□□□寂靜二 內靜入 定
T85n2741_p0153c04║   理化心慧文分有三。一 攝資緣。二 淨身業。三
T85n2741_p0153c05║   入 寂定。此即初 也。將欲入 定須息攀緣。衣鉢
T85n2741_p0153c06║   不收必增勞 慮為後摸軌故須收置。即疊僧
T85n2741_p0153c07║   伽 梨還著欝多羅僧 。隋本云 。器亦衣收攝。仙
T85n2741_p0153c08║   記云 。洗已著常處也。
T85n2741_p0153c09║   經。洗足已　演曰。第二 淨身業也。仙 記云 。諸
T85n2741_p0153c10║   佛常法受步行法。然如來行時離地四指下
T85n2741_p0153c11║   生蓮華。豈有塵垢。而言洗足示生家人威儀
T85n2741_p0153c12║   嚴淨有可敬之 相也。一 者隨順世 俗 以 表從
T85n2741_p0153c13║   穢得淨顯法身故。二 表戒足清淨引生定故。
T85n2741_p0153c14║   三為敬故定。四為敬法故。將欲說法諸佛師
T85n2741_p0153c15║   故。五 令人於已增敬生福故。六 住 軌範故。律
T85n2741_p0153c16║   中先洗足後食令此食。後重洗足者由前 義
T85n2741_p0153c17║   故。
T85n2741_p0153c18║   經。敷座而坐　演曰。第三入 寂定也。為敬法
T85n2741_p0153c19║   故自敷坐具 。魏本云 。如常敷座結伽 趺坐端
T85n2741_p0153c20║   身而住 正念不動 。唐云 。敷如常座結跏趺坐
T85n2741_p0153c21║   端身正願住 對面念。餘文大同。此本最略。佛
T85n2741_p0153c22║   說云 。如來說餘般若常自敷座具 敬佛母令
T85n2741_p0153c23║   說此經。亦如常式自敷法座故言法座故言
T85n2741_p0153c24║   常即尼師檀。隋本亦云 。坐具 世 尊施設加 者
T85n2741_p0153c25║   重也。婆沙論云 。以 兩足趺加 其兩髀名結跏
T85n2741_p0153c26║   趺。本無跏字傳寫謬也。瑜伽 第三十由五 因
T85n2741_p0153c27║   緣結跏趺坐。一 由身攝斂速發輕安。二 能經
T85n2741_p0153c28║   久 時不速疲倦。三是不共法外道他論皆無
T85n2741_p0153c29║   有故。四形相端嚴令他見已極信 敬故。五 佛
T85n2741_p0154a01║   佛弟子共所開許一 切賢聖同稱讚故。無著
T85n2741_p0154a02║   菩薩論云 。世 尊何 故以 寂靜者威儀 而坐耶。
T85n2741_p0154a03║   顯示唯寂靜者於法能學□□□□□□□□
T85n2741_p0154a04║   □掉正念不動 正住 於定心安真境離邪分別
T85n2741_p0154a05║   故□□□□□□□□□唐本云 。端身正願
T85n2741_p0154a06║   住 對面念者正願即是定前 加 行住 對□□□
T85n2741_p0154a07║   □□□為定境。即真如順向緣故名為對面。
T85n2741_p0154a08║   若望生死亦名背面。雖復如來無不定心示
T85n2741_p0154a09║   現審法作後軌摸故須入 定。瑜伽 八 十六 。由
T85n2741_p0154a10║   八 因緣如來入 定。此應具 敘。餘本是有。爾時
T85n2741_p0154a11║   諸比丘至退坐一 面。今略無此釋序分說。
T85n2741_p0154a12║   經。時長老須菩提至而白佛言　演曰。自下
T85n2741_p0154a13║   第二 聖教所說分。是為宗。無著菩薩以 七義
T85n2741_p0154a14║   句科釋經旨。一 種姓不斷。二 發起行相。三
T85n2741_p0154a15║   行所住 處。四對治。五 不失。六 地。七立名。前
T85n2741_p0154a16║   六 義句顯示菩薩所作究竟。第七義句顯示
T85n2741_p0154a17║   成立此法門故。演曰。前 六 正所明宗。後一 釋
T85n2741_p0154a18║   經名字。就前 六 中初 三別 配經文。後住 處通
T85n2741_p0154a19║   義義為所詮句為能詮合名義句。何 故不言
T85n2741_p0154a20║   字名而言句者。字非能詮名局自性。今以 句
T85n2741_p0154a21║   寬顯義周圓能詮差別 故但 言句。若爾何 故
T85n2741_p0154a22║   不言七句義。答若言當義恐句有七。今顯義
T85n2741_p0154a23║   七句乃無量義之 句故依言釋也。而兩論初
T85n2741_p0154a24║   頌皆言句義者。以 教詮義總相而淡非顯七
T85n2741_p0154a25║   義故無有失。有云 。七句義者謬也就後三中
T85n2741_p0154a26║   對治是所斷邊報不失。是所修 中道地。是此
T85n2741_p0154a27║   二 法之 別 位 。總名為住 處。是發大乘者。所依
T85n2741_p0154a28║   處故別 名為地。彼位 有漏無漏□順生勝法
T85n2741_p0154a29║   能持能長□□□總法所依名為住 處。是二
T85n2741_p0154b01║   差別 。經文有三。一 此文以 去種姓不斷。二 世
T85n2741_p0154b02║   尊善男子下發起行相。三佛告下行所住 處。
T85n2741_p0154b03║   初 明讚佛為請說之 。而次問修 行為趣大之
T85n2741_p0154b04║   本後佛廣說辨修 伏之 宗。然種姓不斷。自是
T85n2741_p0154b05║   一 部宗竟故□□□□□□□□□佛種分斷
T85n2741_p0154b06║   故流行□□下六 因中亦有此言。今以 經初
T85n2741_p0154b07║   □□□□□□□□□□□□□□□□□□
T85n2741_p0154b08║   實通也。由此善現偏 歎此德。